Neće nositi drva iz polja niti će sjeći u šumama, jer će oružjem ložiti vatru. Oplijenit će svoje pljenitelje i opljačkat će svoje pljačkaše — riječ je Jahve Gospoda.
Neće nositi drva iz polja niti će sjeći u šumama, jer će oružjem ložiti vatru. Oplijenit će svoje pljenitelje i opljačkat će svoje pljačkaše — riječ je Jahve Gospoda.
U onaj dan dat ću Gogu mjesto za grob u Izraelu, dolinu Abarim, istočno od mora. Ona će zapriječiti put prolaznicima. Tamo će pokopati Goga i sve njegovo mnoštvo, a dolinu će prozvati Hamon-Gog.
I pokapat će ih dom Izraelov sedam mjeseci kako bi očistio zemlju.
Pokapat će ih sav narod zemlje, i bit će im na slavu dan u koji se Ja proslavim, riječ je Gospodina Jahve.
Odvojit će ljude koji će neprestano prolaziti zemljom i pokapati prolaznike koji su preostali po zemlji, kako bi je očistili. Po isteku sedam mjeseci pretraživat će.
I pokapat će ih dom Izraelov sedam mjeseci kako bi očistio zemlju.
I ukopavaće ih dom Izrailjev sedam mjeseca, da bi očistili zemlju.
וּקְבָרוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל לְמַעַן טַהֵר אֶת הָאָרֶץ שִׁבְעָה חֳדָשִֽׁים
u./ke.va.Ru/m beit Yis.ra.'El le.Ma.'an ta.Her 'et- ha./'A.retz shiv.'Ah cho.da.Shim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pokopat će ih dom Izrael radi očistiti zemlju sedam mjeseci."
1. I pokopat će ih Izvornik: וּקְבָרוּם [u.ke.va.Ru.m] Gramatika: Konjunkcija 'waw' (i) + glagol 'qavar' (pokopati) u konsekutivnom perfektu, 3. lice množine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (ih). Ovaj oblik Qal perfekta povezan s waw označava sigurnu buduću radnju. Značenje: Izražava neizbježnost i sigurnost izvršenja ove masovne i zahtjevne zadaće. Fizički čin pokapanja neprijateljskih tijela ovdje nije samo higijenski, nego nužan i duboko vjerski čin.
2. dom Izrael Izvornik: בֵּית יִשְׂרָאֵל [beit Yis.ra.'El] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća, dom) u konstruktnom stanju (status constructus) povezana s vlastitim imenom Izrael. Tvori genitivnu sintagmu koja označava pripadnost. Značenje: Naglašava kolektivnu odgovornost čitave nacije. Očišćenje zemlje zahtijeva zajednički trud cijele zajednice i jedinstvo Božjeg naroda pred posljedicama uništenja zla.
3. radi očistiti Izvornik: לְמַעַן טַהֵר [le.Ma.'an ta.Her] Gramatika: Prijedlog 'lema'an' (s ciljem, radi, kako bi) stoji uz Piel infinitiv konstruktni korijena 'tahar' (biti čist). Piel konjugacija ovdje naglašava aktivno, uzročno djelovanje samog čišćenja. Značenje: Ovo je ključna svrha čitave radnje opisane u stihu. Prisutnost nepokopanih tijela prema Tori stvara obrednu i moralnu nečistoću koja skrnavi Obećanu zemlju, zbog čega ju se mora temeljito posvetiti.
4. zemlju Izvornik: אֶת הָאָרֶץ ['et- ha./'A.retz] Gramatika: Neprevodiva partikula 'et' označava određeni izravni objekt (akuzativ), a slijedi ju imenica 'eretz' (zemlja) s usko vezanim određenim članom 'ha'. Značenje: Riječ ovdje ne označava tek obično tlo, već 'Ha-Aretz', svetu Obećanu zemlju danu kao Božju baštinu. Njezina obredna i moralna čistoća apsolutni je preduvjet za boravište Božje prisutnosti.
5. sedam mjeseci Izvornik: שִׁבְעָה חֳדָשִֽׁים [shiv.'Ah cho.da.Shim] Gramatika: Kardinalni broj 'shiv'ah' (sedam) stoji u muškom rodu (hebrejski brojevi od 3 do 10 uzimaju suprotan rod od imenice) uz imenicu 'chodesh' (mjesec) u množini. Značenje: Broj sedam u biblijskoj tradiciji simbolizira potpunost, cjelovitost i božansku savršenost mjerila. Ovaj dugi vremenski period ukazuje na enormne razmjere pobjede, ali i na jamstvo apsolutnog i temeljitog pročišćenja. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Neka se Bog bori, ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,29 objašnjava ime nakon što se praotac Jakov noću hrvao s tajanstvenim čovjekom na Penuelu: "Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio." Promjena imena: Praotac naroda ranije se zvao Jakov (hebr. Ya'aqov), što mu je sam Bog promijenio u Izrael, označavajući prelazak iz identiteta varalice u status pobjednika i onoga koji je s Bogom u zavjetu.
Ovaj stih (Ezekiel 39,12) opisuje neposredne posljedice konačne bitke i Božjeg suda nad Gogovim vojskama, u kojoj su ogromna mnoštva neprijatelja uništena na izraelskim gorama. Tekst zorno dočarava razmjere Božje pobjede kroz zapanjujući podatak o vremenu koje će biti potrebno za asanaciju terena i pokapanje poginulih – punih sedam mjeseci.
Međutim, središnja poruka stiha nije samo logistička, već izrazito teološka. Prema levitskim propisima, ljudski leševi predstavljaju najviši stupanj nečistoće koji oskvrnjuje i zagađuje Božju zemlju. Zato cijeli 'dom Izraelov', kao zajednica, mora preuzeti svetu dužnost zakopavanja mrtvih kako bi se osiguralo obredno i duhovno 'očišćenje zemlje' (lema'an taher). Savršen broj od sedam mjeseci pritom jamči apsolutnu temeljitost ovog procesa, kojim Izraelci uklanjaju zadnje tragove neprijateljske nečistoće i iznova posvećuju svoju domovinu kao svetište u kojem će ponovno prebivati slava Božja.