A drva na kojima ćeš pisati bit će u tvojoj ruci, pred njihovim očima.
A drva na kojima ćeš pisati bit će u tvojoj ruci, pred njihovim očima.
I reci im: "Ovako govori Jahve Gospod: Evo, Ja uzimam sinove Izraelove između naroda kamo su otišli, skupit ću ih sa svih strana i dovest ću ih u njihovu zemlju.
Učinit ću ih jednim narodom u zemlji, na gorama Izraelovim, a svima će njima jedan kralj biti kraljem. Neće više biti dva naroda niti će se više razdijeliti na dva kraljevstva.
Neće se više onečišćavati svojim idolima, svojim gnusobama ni svim svojim prijestupima. Spasit ću ih iz svih njihovih prebivališta u kojima su sagriješili i očistit ću ih. Oni će biti Moj narod, a Ja ću biti njihov Bog.
I Moj sluga David bit će kralj nad njima i jedan će pastir biti svima njima. Po Mojim će Zakonima hoditi, čuvat će Moje Propise i vršiti ih.
Učinit ću ih jednim narodom u zemlji, na gorama Izraelovim, a svima će njima jedan kralj biti kraljem. Neće više biti dva naroda niti će se više razdijeliti na dva kraljevstva.
I načiniću od njih jedan narod u zemlji, na gorama Izrailjevijem, i jedan će car biti car svjema njima, niti će više biti dva naroda, niti će više biti razdijeljeni u dva carstva.
וְעָשִׂיתִי אֹתָם לְגוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ בְּהָרֵי יִשְׂרָאֵל וּמֶלֶךְ אֶחָד יִֽהְיֶה לְכֻלָּם לְמֶלֶךְ וְלֹא יִֽהְיוּ עוֹד לִשְׁנֵי גוֹיִם וְלֹא יֵחָצוּ עוֹד לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עֽוֹד
ve./'a.Si.ti 'O.to/m le./Goy 'e.Chad ba./'A.retz be./ha.Rei Yis.ra.'El u./Me.lekh 'e.Chad yih.Yeh le./khu.La/m le./Me.lekh ve./Lo' yih.yeh- 'Od li/sh.Nei go.Yim ve./Lo' ye.Cha.tzu od li/sh.Tei mam.la.Khot od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učinit ću njih za narod jedan u zemlji na gorama Izraela i kralj jedan bit će svima njima za kralja i ne bit će više za dva naroda i neće se razdijeliti više u dva kraljevstva više."
1. I učinit ću Izvornik: וְעָשִׂיתִי [ve'asiti] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, stvoriti, napraviti) u Qal perfektu, 1. lice jednine s waw konsekutivnim. Waw konsekutivni u ovoj konstrukciji pretvara perfekt u futursko značenje, karakteristično za proročka obećanja. Značenje: Naglašava suverenu Božju inicijativu u procesu obnove. Ponovno ujedinjenje Izraela i Jude nije prikazano kao ljudski politički pothvat, nego isključivo kao izravno božansko djelo koje podsjeća na čin novog stvaranja.
2. za narod jedan Izvornik: לְגוֹי אֶחָד [legoy echad] Gramatika: Imenica 'goy' (narod) s prijedlogom 'le' (za/u) uz pridjev 'echad' (jedan). Riječ 'goy' se u Bibliji puno češće koristi za poganske narode, dok se za Izrael preferira 'am'. Značenje: Izraz ukazuje na potpunu integraciju novog identiteta. Riječ 'echad' snažno odjekuje Šemom (Bog je jedan), sugerirajući da iscjeljeni narod sada zrcali nedjeljivost i jedinstvo samoga Boga.
3. i kralj jedan Izvornik: וּמֶלֶךְ אֶחָד [umelekh echad] Gramatika: Imenica 'melekh' (kralj) s veznikom waw (i) i pridjevom 'echad' (jedan). Fraza stvara izravnu književnu i teološku paralelu s 'narodom jednim'. Značenje: Ovo je središnje mesijansko obećanje teksta. Samo savršeni teokratski vladar iz Davidove loze može osigurati trajno jedinstvo, pravdu i mir za narod koji je stoljećima patio pod korumpiranim vodstvom.
4. neće se razdijeliti Izvornik: יֵחָצוּ [yechatzu] Gramatika: Glagol 'chatzah' (podijeliti, prepoloviti, razdvojiti) u Niphal imperfektu, 3. lice množine. Niphal ovdje nosi pasivno ili povratno značenje (biti podijeljen / razdijeliti se). Značenje: Ističe vječnu sigurnost i konačnost Božjeg spasenja. Duboka povijesna trauma nacionalnog raskola nakon kralja Salomona bit će zauvijek iscijeljena i više nikada neće zaprijetiti narodu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Knez Božji Tvorba: Tvoreno je od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst izravno objašnjava nastanak imena nakon Jakovljeve noćne borbe s anđelom: 'jer si se hrabro borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovu ('onaj koji drži za petu' ili 'potiskuje') ime je promijenjeno u Izrael, čime se označava njegova korjenita duhovna preobrazba i trajni identitet praoca Božjeg naroda.
Stih iz Ezekiela 37,22 predstavlja vrhunac proročanstva o Božjoj konačnoj obnovi Njegovog naroda. Kroz sliku spajanja dvaju drveta (Jude i Efrajima), Bog obećava iscijeliti stoljetni, naizgled nepopravljivi raskol koji je razdirao narod nakon Salomonove smrti. Ovo ponovno ujedinjenje nije prikazano kao rezultat ljudske diplomacije ni političkih kompromisa, već isključivo kao suvereno božansko djelo potpunog otkupljenja i sabiranja na obećanoj zemlji.
Teološko težište stiha neraskidivo povezuje jedinstvo naroda s jedinstvenom vladavinom. Obećanje 'jednog naroda' može se ostvariti jedino pod vlašću 'jednog kralja' – iščekivanog mesijanskog vladara. Božje jamstvo da se narod 'nikada više neće razdijeliti' ukazuje na trajnu, eshatološku prirodu ovog mira; ujedinjeni Izrael zauvijek će prebivati u savršenoj teokraciji pod vodstvom svog Pomazanika, potpuno oslobođen starih grijeha i podjela.