Svoj ću Duh dati u vašu nutrinu i učinit ću da hodite po Mojim Odredbama te da čuvate i vršite Moje Zakone.
Svoj ću Duh dati u vašu nutrinu i učinit ću da hodite po Mojim Odredbama te da čuvate i vršite Moje Zakone.
Prebivat ćete u zemlji koju dadoh vašim očevima; bit ćete Moj narod, a Ja ću biti vaš Bog.
Spasit ću vas od svih vaših nečistoća, dozvat ću žito i umnožiti ga, te neću na vas pustiti glad.
Umnožit ću plod drveta i urod polja, kako više ne biste trpjeli sramotu gladi među narodima.
Sjetit ćete se svojih zlih putova i svojih djela koja nisu dobra, te ćete se gnušati sami nad sobom zbog svojih bezakonja i svojih gadosti.
Spasit ću vas od svih vaših nečistoća, dozvat ću žito i umnožiti ga, te neću na vas pustiti glad.
I oprostiću vas svijeh nečistota vaših, i dozvaću žito i umnožiću ga, i neću pustiti na vas gladi.
וְהוֹשַׁעְתִּי אֶתְכֶם מִכֹּל טֻמְאֽוֹתֵיכֶם וְקָרָאתִי אֶל הַדָּגָן וְהִרְבֵּיתִי אֹתוֹ וְלֹא אֶתֵּן עֲלֵיכֶם רָעָֽב
ve./ho.sha'.Ti 'et./Khem mi./Kol tum.'o.tei./Khem ve./ka.Ra.ti 'el- ha./da.Gan ve./hir.bei.Ti 'o.T/o ve./lo'- 'e.Ten 'a.lei./Khem ra.'Av
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I spasit ću vas od svih nečistoća vaših i pozvat ću žito i umnožit ću ga i neću dati na vas glad."
1. i spasit ću Izvornik: וְהוֹשַׁעְתִּי [vehosha'ti] Gramatika: Glagol u Hifil perfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim (od korijena ישׁע, y-sh-'). Waw-konsekutivni prebacuje značenje perfekta (prošlosti) u budućnost, označavajući apsolutnu sigurnost proročkog obećanja. Značenje: Označava Božje aktivno i suvereno izbavljenje naroda, u ovom kontekstu prvenstveno od njihovog vlastitog grijeha, idolopoklonstva i moralne propasti koji su i doveli do Božjeg suda.
2. nečistoća vaših Izvornik: טֻמְאֽוֹתֵיכֶם [tum'oteikhem] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (od טֻמְאָה, tum'ah) s pronominalnim sufiksom 2. lica množine. Značenje: Odnosi se na kultnu i moralnu nečistoću koja je oskvrnula narod i odvojila ga od Boga. Bog obećava radikalno, potpuno nutarnje čišćenje kao temelj za svaki daljnji blagoslov.
3. i pozvat ću Izvornik: וְקָרָאתִי [veqarati] Gramatika: Glagol u Qal perfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim (od korijena קרא, q-r-'). U paru s prijedlogom 'el' (prema, k) ima značenje dozivanja ili sazivanja. Značenje: Zorno prikazuje Boga kao apsolutnog gospodara prirode. On suvereno 'doziva' žito i prirodu koja se poput poslušnog sluge odmah odaziva Njegovom glasu.
4. žito Izvornik: הַדָּגָן [hadagan] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha). Značenje: Predstavlja osnovnu životnu namirnicu, a u širem smislu cjelokupnu poljoprivrednu plodnost. To je simbol Božje providnosti i nezaslužene milosti koja održava Njegov narod.
5. i umnožit ću Izvornik: וְהִרְבֵּיתִי [vehirbeiti] Gramatika: Glagol u Hifil perfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim (od korijena רבה, r-b-h). Hifil ovdje izražava kauzativnu radnju: 'učinit ću da se umnoži'. Značenje: Naglašava natprirodno obilje koje izravno slijedi nakon Božjeg spasenja i očišćenja naroda. Duhovna obnova donosi i izvanredne, opipljive materijalne blagoslove.
6. glad Izvornik: רָעָֽב [ra'av] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju jednine. Značenje: Glad je u biblijskom poimanju često prikazana kao Božji sud i posljedica kršenja Saveza. Njezino konačno uklanjanje znak je trajnog pomirenja i povratka pune Božje naklonosti.
Ovaj stih (Ezekiel 36:29) izražava snažnu i neraskidivu povezanost između duhovnog očišćenja i materijalnog blagoslova u teologiji proročkih knjiga. Bog najprije preuzima inicijativu da izbavi i spasi narod od 'svih nečistoća', rješavajući time temeljni problem grijeha koji je uzrokovao propast i progonstvo. Zanimljivo je da Bog ne traži od naroda da se sam očisti, već On sam vrši taj čin očišćenja i spasenja.
Tek nakon tog dubokog duhovnog zahvata slijedi obećanje o izobilju i ukidanju kletve u obliku gladi. Prorok koristi vrlo snažnu i slikovitu personifikaciju u kojoj Bog 'doziva' žito, a ono mu se poslušno odaziva. Poruka je ohrabrujuća: istinski mir i blagostanje, predstavljeni obiljem plodova i odsustvom gladi, mogući su isključivo kao neposredan plod obnovljenog Saveza i Božjeg milosrdnog djelovanja kojim On suvereno obnavlja i ljudska srca i čitavo stvorenje.