I sažalih se nad Svojim Svetim Imenom, koje dom Izraelov oskvrnu među narodima kamo dođe.
I sažalih se nad Svojim Svetim Imenom, koje dom Izraelov oskvrnu među narodima kamo dođe.
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ne činim Ja to radi vas, dome Izraelov, nego radi Svoga Svetoga Imena, koje ste oskvrnuli među narodima u koje ste došli.
Posvetit ću Svoje veliko Ime, oskvrnjeno među narodima, koje ste vi oskvrnuli usred njih. Znat će narodi da sam Ja Jahve — riječ je Gospodina Jahve — kad pred njihovim očima na vama pokažem Svoju Svetost.
Uzet ću vas iz naroda, sabrati vas iz svih zemalja i dovesti vas u vašu zemlju.
Poškropit ću vas čistom vodom i bit ćete čisti; od svih vaših nečistoća i od svih vaših kumira očistit ću vas.
Posvetit ću Svoje veliko Ime, oskvrnjeno među narodima, koje ste vi oskvrnuli usred njih. Znat će narodi da sam Ja Jahve — riječ je Gospodina Jahve — kad pred njihovim očima na vama pokažem Svoju Svetost.
I posvetiću ime svoje veliko oskvrnjeno u narodima, koje vi oskvrniste među njima; i narodi će poznati da sam ja Gospod, govori Gospod Gospod, kad se posvetim u vama pred njima.
וְקִדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמִי הַגָּדוֹל הַֽמְחֻלָּל בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בְּתוֹכָם וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי אֲנִי יְהוָה נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה בְּהִקָּדְשִׁי בָכֶם לְעֵינֵיהֶֽם
ve./ki.dash.Ti 'et- she.M/i ha./ga.Dol ha/m.chu.Lal ba./go.Yim 'a.Sher chi.lal.Tem be./to.Kha/m ve./ya.de.'U ha./go.Yim ki- 'a.Ni Yah.weh ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh be./hi.ka.de.Sh/i va./Khem le./'ei.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posvetit ću [oznaka objekta] ime moje veliko oskvrnjeno među narodima koje oskvrnuste usred njih i znat će narodi da ja [sam] Jahve riječ [je] Gospodina Jahve u mom posvećenju u vama pred očima njihovim."
1. i posvetit ću Izvornik: וְקִדַּשְׁתִּי [ve.ki.dash.Ti] Gramatika: Glagol u Piel perfektu s vav-konsekutivnim za 1. lice jednine. Ovaj oblik mijenja prošlo vrijeme u buduće, označavajući sigurnu i odlučnu Božju namjeru. Značenje: Bog preuzima snažnu inicijativu da zaštiti i obnovi vlastitu svetost. Njegovo ime, koje je u egzilu svedeno na profano, bit će ponovno izdvojeno i uzdignuto.
2. oskvrnjeno Izvornik: הַֽמְחֻלָּל [ha.m.chu.Lal] Gramatika: Pual particip (pasivni oblik intenzivnog Piela) glagola חָלַל (chalal) s određenim članom. Značenje: Ukazuje na stanje Božjeg imena koje je tretirano kao 'obično' ili svjetovno. Bilo je obeščašćeno i lišeno svog jedinstvenog autoriteta među poganskim narodima.
3. oskvrnuste Izvornik: חִלַּלְתֶּם [chi.lal.Tem] Gramatika: Piel perfekt glagola חָלַל (chalal), 2. lice množine, što označava dovršenu radnju subjekta. Značenje: Ovo je izravna Božja optužba upućena Izraelu (vi). Njihova nevjera i posljedično progonstvo izravno su doveli do toga da okolni narodi preziru pravoga Boga.
4. i znat će Izvornik: וְיָדְעוּ [ve.ya.de.'U] Gramatika: Qal perfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice množine glagola יָדַע (yada - znati, iskusiti, spoznati). Značenje: Krajnja svrha Božjeg zahvata je da otkrivenje Njegove svetosti rezultira dubokim, relacijskim spoznanjem naroda o tome tko On uistinu jest. Ovo je središnja teološka tema Ezekielove knjige.
5. u mom posvećenju Izvornik: בְּהִקָּדְשִׁי [be.hi.ka.de.Sh/i] Gramatika: Niphal infinitiv konstrukt glagola קָדַשׁ (qadash) s prijedlogom 'be' (u/pri) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Posvećenje Božjeg imena ne događa se u teološkoj apstrakciji. Bog će se pokazati svetim kroz konkretan, vidljiv povijesni događaj obnove svog naroda.
6. u vama Izvornik: בָכֶם [va.Khem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, kroz) s pronominalnim sufiksom za 2. lice množine. Značenje: Ezekiel ovdje donosi dubok teološki paradoks. Bog će upotrijebiti upravo onaj narod koji ga je oskvrnuo i obeščastio kako bi po njima cijelom svijetu pokazao svoju svetu prisutnost. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena h-y-h (היה) ili h-w-h (הוה) koji znači 'biti' ili 'postojati'. Većina jezičnih stručnjaka smatra da je riječ o kauzativnom (Hiphil) obliku koji znači 'On uzrokuje da biva'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime teološkom samoobjavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Adonaj [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Moji gospodari / Gospodar moj Tvorba: Titula koja funkcionira kao vlastito Božje ime, izvedena iz imenice 'adon' (gospodar, vladar) i pronominalnog sufiksa za 1. lice jednine. Nastavak '-aj' ovdje služi kao množina veličanstva (pluralis majestatis).
Ovaj stih iz Ezekiela 36 predstavlja teološki vrhunac knjige i otkriva srž i motiv Božjeg spasonosnog djelovanja. Izraelski narod je svojim buntom i posljedičnim izgnanstvom uzrokovao da okolni poganski narodi posumnjaju u Božju moć. Vidjevši Izraelce u ropstvu, pogani su zaključili da je njihov Bog slab, čime je Njegovo sveto ime svedeno na 'obično' i oskvrnjeno u očima svijeta.
Međutim, tekst jasno pokazuje da Bog odlučuje intervenirati, ali ne zbog pravednosti ili zasluga svog naroda, već radi obrane vlastite svetosti, slave i ugleda. Vraćajući i obnavljajući slomljeni Izrael, Bog će pred cijelim svijetom dokazati da je On jedini i suvereni Gospodar. Prekrasan teološki paradoks leži u tome što upravo onaj narod koji je bio uzrok oskvrnuća Božjeg imena, sada milošću postaje sredstvo Njegove najveće proslave.