I dođoše među narode, kamo stigoše, te oskvrnuše Moje Sveto Ime kad se o njima govorilo: 'Ovo je Jahvin narod, a iz Njegove zemlje izađoše.'
I dođoše među narode, kamo stigoše, te oskvrnuše Moje Sveto Ime kad se o njima govorilo: 'Ovo je Jahvin narod, a iz Njegove zemlje izađoše.'
I sažalih se nad Svojim Svetim Imenom, koje dom Izraelov oskvrnu među narodima kamo dođe.
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ne činim Ja to radi vas, dome Izraelov, nego radi Svoga Svetoga Imena, koje ste oskvrnuli među narodima u koje ste došli.
Posvetit ću Svoje veliko Ime, oskvrnjeno među narodima, koje ste vi oskvrnuli usred njih. Znat će narodi da sam Ja Jahve — riječ je Gospodina Jahve — kad pred njihovim očima na vama pokažem Svoju Svetost.
Uzet ću vas iz naroda, sabrati vas iz svih zemalja i dovesti vas u vašu zemlju.
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ne činim Ja to radi vas, dome Izraelov, nego radi Svoga Svetoga Imena, koje ste oskvrnuli među narodima u koje ste došli.
Zato reci domu Izrailjevu: ovako veli Gospod Gospod: neću vas radi učiniti, dome Izrailjev, nego radi svetoga imena svojega, koje oskvrniste u narodima u koje dođoste;
לָכֵן אֱמֹר לְבֵֽית יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לֹא לְמַעַנְכֶם אֲנִי עֹשֶׂה בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי אִם לְשֵׁם קָדְשִׁי אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאתֶם שָֽׁם
la./Khen 'e.Mor le./veit- Yis.ra.'El koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh lo' le.ma.'an./Khem 'a.Ni 'o.Seh beit Yis.ra.'El ki 'im- le./shem- kod.sh/i 'a.Sher chi.lal.Tem ba./go.Yim 'a.Sher- Ba.tem Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato reci kući Izraela ovako govori Gospodin Jahve ne radi vas ja činim kućo Izraela nego radi imena svetosti moje koje oskvrnuste među narodima kamo dođoste tamo."
1. Zato reci Izvornik: לָכֵן אֱמֹר [lakhen 'emor] Gramatika: Prilog 'lakhen' uvodi logičnu posljedicu prethodnih događaja, dok je 'emor' glagol u imperativu, Qal konjugacija. Ovakva konstrukcija često se koristi kao direktna proročka formula. Značenje: Bog zadužuje Ezekiela da nedvosmisleno prenese poruku narodu. Ističe se neizbježnost i božanski autoritet nadolazeće objave o razlozima spasenja.
2. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['adonay yahweh] Gramatika: Ovdje se susreću dva božanska naslova. Masoreti su u ovom slučaju ime Jahve vokalizirali samoglasnicima riječi 'Elohim' (Bog) umjesto 'Adonaj', kako bi se pri čitanju izbjeglo ponavljanje. Značenje: Ova titula snažno naglašava Božju apsolutnu suverenost i gospodstvo nad čitavom poviješću. Potvrđuje da je On istinski vladar čiji se naum ne može osujetiti ljudskim padom.
3. ne radi vas Izvornik: לֹא לְמַעַנְכֶם [lo' lema'ankhem] Gramatika: Negacija 'lo' stoji uz prijedlog 'lema'an' (radi, zbog, sa svrhom) kojemu je dodan pronominalni sufiks za drugo lice množine ('khem'). Značenje: Ovaj izraz radikalno ruši ljudski ponos jer Bog unaprijed isključuje svaku ljudsku zaslugu. Izraelovo oslobođenje nije utemeljeno na njihovoj vrijednosti ili pokajanju, već na čistoj Božjoj milosti.
4. nego radi imena svetosti moje Izvornik: כִּי אִם לְשֵׁם קָדְשִׁי [ki 'im- leshem kodshi] Gramatika: Fraza 'ki im' izražava snažnu suprotnost ('nego', 'već'). Riječ 'leshem' povezana je s imenicom 'kodesh' (svetost) koja nosi sufiks za prvo lice jednine ('kodshi'). Značenje: Najvažnija teološka izjava u stihu - Božja motivacija za spasenje jest zaštita Njegova ugleda i karaktera. Spašavanjem Izraela, Bog će se pokazati moćnim pred svim poganskim narodima.
5. oskvrnuste Izvornik: חִלַּלְתֶּם [chillaltem] Gramatika: Glagol od korijena h-l-l nalazi se u Piel konjugaciji (koja označava intenzivno djelovanje), perfekt, drugo lice množine. Osnovno značenje mu je učiniti nešto profanim ili običnim. Značenje: Izraelci su svojim ponašanjem i kasnijim padom doveli Božje sveto ime na zao glas. U očima drugih naroda, Bog koji dopušta zarobljeništvo svog naroda izgledao je bespomoćno poput poganskih idola.
6. kamo dođoste tamo Izvornik: אֲשֶׁר בָּאתֶם שָֽׁם ['asher batem sham] Gramatika: Relativna zamjenica 'asher' i prilog 'sham' čine idiom koji znači 'kamo'. Između njih je glagol 'batem' (Qal perfekt, drugo lice množine od 'bo' - doći). Značenje: Ova fraza naglašava egzilska lutanja i raspršenost. Kamo god su Izraelci stigli u izgnanstvu, sami po sebi bili su hodajuće svjedočanstvo i sramota koja je navodila narode da preziru njihovog Boga. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje tekstualno objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (hebr. Ya'aqov) je promijenio ime u Izrael nakon cjelonoćne borbe s tajanstvenim čovjekom odnosno Bogom.
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Većina znanstvenika smatra da ime potječe od arhaičnog oblika korijena 'h-w-h' ili 'h-y-h' što znači 'biti, postati, postojati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime se usko povezuje s frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Ezekiela 36:22 predstavlja ključni preokret u razumijevanju Božjeg plana spasenja i Njegove naravi. Dok se Izrael nalazio u babilonskom ropstvu posve poražen, Bog nedvosmisleno objavljuje oslobođenje, ali radikalno isključuje svaku ljudsku zaslugu ('ne radi vas'). Njihovi grijesi zavrijedili su kaznu i prouzročili da sveto Božje ime postane predmetom poruge među drugim narodima.
Teocentričnost ovog stiha iznimno je duboka; spasenje koje dolazi utemeljeno je isključivo na Božjoj želji da opravda i posveti svoje ime pred cijelim svijetom. Spašavajući nevjerni narod, Bog demonstrira vlastitu suverenost, moć i vjernost, podučavajući kako Izrael, tako i čitav svijet o veličini i naravi svoje nezaslužene milosti.