I izlih Svoj Gnjev na njih zbog krvi koju proliše na zemlju i svojim je idolima onečistiše.
I izlih Svoj Gnjev na njih zbog krvi koju proliše na zemlju i svojim je idolima onečistiše.
Rasprših ih među narode i biše rasijani po zemljama. Sudio sam im prema njihovu putu i njihovim djelima.
I dođoše među narode, kamo stigoše, te oskvrnuše Moje Sveto Ime kad se o njima govorilo: 'Ovo je Jahvin narod, a iz Njegove zemlje izađoše.'
I sažalih se nad Svojim Svetim Imenom, koje dom Izraelov oskvrnu među narodima kamo dođe.
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ne činim Ja to radi vas, dome Izraelov, nego radi Svoga Svetoga Imena, koje ste oskvrnuli među narodima u koje ste došli.
I dođoše među narode, kamo stigoše, te oskvrnuše Moje Sveto Ime kad se o njima govorilo: 'Ovo je Jahvin narod, a iz Njegove zemlje izađoše.'
I kad dođoše među narode, gdje god dođoše oskvrniše sveto ime moje, a za njih se govoraše da su Gospodnji narod i da su iz zemlje njegove izašli.
וַיָּבוֹא אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם וַֽיְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי בֶּאֱמֹר לָהֶם עַם יְהוָה אֵלֶּה וּמֵאַרְצוֹ יָצָֽאוּ
va/i.ya.Vo' 'el- ha./go.Yim 'a.Sher- Ba.'u Sham va/y.cha.le.Lu 'et- shem kod.sh/i be./'e.Mor la./Hem 'am- Yah.weh 'E.leh u./me./'ar.Tz/o ya.Tza.'u
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe k narodima kamo dođoše tamo i oskvrnuše ime svetosti moje u govorenju o njima narod Jahvin ovi i iz zemlje Njegove izađoše."
1. narodima Izvornik: הַגּוֹיִם [ha./go.Yim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (goj) s određenim članom (ha). U uobičajenoj upotrebi označava narode svijeta za razliku od Izraela. Značenje: Riječ naglašava pogansko, ne-izraelsko okruženje u koje je Božji narod dospio kroz progonstvo. To okruženje postaje pozornica na kojoj se promatra i sudi Izraelov pad.
2. i oskvrnuše Izvornik: וַֽיְחַלְּלוּ [va/y.cha.le.Lu] Gramatika: Piel imperfekt s vav-konsekutivnim (što prevodi radnju u prošlost), 3. lice množine od korijena h-l-l (חָלַל). Piel konjugacija ovdje označava aktivnu, intenzivnu radnju. Značenje: Glagol nosi tešku konotaciju obeščašćenja, odnosno pretvaranja nečeg svetog (odvojenog, kadoš) u nešto obično ili profano. Samim svojim jadnim stanjem u progonstvu, Izraelci su okaljali sliku o Bogu u očima drugih naroda.
3. ime svetosti moje Izvornik: שֵׁם קָדְשִׁי [shem kod.sh/i] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut) u kojem je imenica 'ime' vezana uz imenicu 'svetost' kojoj je dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine ('moja'). Značenje: U biblijskoj misli 'ime' nije samo oznaka, već predstavlja karakter, autoritet i samu prisutnost osobe. Oskvrnuće Njegovog svetog imena znači da je Njegov ugled kao suverenog, pravednog i svemoćnog Boga doveden u pitanje pred strancima.
4. u govorenju o njima Izvornik: בֶּאֱמֹר לָהֶם [be./'e.Mor la./Hem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s Qal infinitivom konstruktnim od korijena a-m-r (אָמַר - reći), uz prijedlog 'le' (prema, za) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Ova fraza uvodi ruganje i podsmijeh pogana. Ona ukazuje na to da su promatrači aktivno komentirali stanje u kojem se Izrael nalazi, donoseći krive teološke zaključke o Bogu.
5. narod Jahvin Izvornik: עַם יְהוָה ['am- Yah.weh] Gramatika: Imenica muškog roda 'narod' u konstruktnom stanju spojena s Božjim vlastitim imenom. Značenje: Ironičan kontrast koji naglašavaju pogani: s jedne strane tvrde da su izabrani Božji narod, a s druge strane nalaze se raspršeni kao izbjeglice i prognanici, naizgled napušteni od svog Zaštitnika. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena h-y-h (הָיָה), odnosno starijeg oblika h-w-h (הָוָה), koji znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi lingvisti smatraju ga kauzativnim oblikom (Hifil) glagola 'biti', označavajući onoga koji daje da sve postoji. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog tumači svoje ime Mojsiju kroz srodnu glagolsku frazu 'Eheje ašer eheje', što se najčešće prevodi kao 'Ja sam koji jesam' ili 'Biti ću onaj koji ću biti'.
Zaključak: Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela sažima duboku teološku tragediju babilonskog sužanjstva i njegov učinak na Božji ugled. Kada su Izraelci zbog svojih grijeha kažnjeni izgnanstvom iz Obećane zemlje, njihov pad nije utjecao samo na njihovu sudbinu. Živeći kao poraženi prognanici među poganskim narodima, oni su neizravno obeščastili Božje sveto ime. Okolni su narodi, gledajući njihovu bijedu, donijeli drevni, ali pogrešan
smatrali su da je Bog Izraela preslab i nemoćan budući da nije uspio sačuvati ni svoj narod ni svoju zemlju.
Taj podsmijeh naroda postavlja temeljni motiv za nastavak Ezekielovog proročanstva. Bog najavljuje da će spasiti i obnoviti Izrael, ali primarni pokretač tog oslobođenja neće biti pravednost Izraela, nego Božja potreba da posveti svoje obeščašćeno ime. Bog će vratiti svoj narod u njihovu domovinu kako bi pred svim narodima svijeta demonstrirao svoju suverenost, dokazujući da sužanjstvo nije bilo rezultat Njegove slabosti, već Njegove pravednosti, a obnova dokaz Njegove neizmjerne milosti i moći.