Sine čovječji, dom Izraelov živio je u svojoj zemlji i onečistio ju je svojim putem i svojim djelima. Njihov put bijaše preda Mnom kao nečistoća žene u mjesečnici.
Sine čovječji, dom Izraelov živio je u svojoj zemlji i onečistio ju je svojim putem i svojim djelima. Njihov put bijaše preda Mnom kao nečistoća žene u mjesečnici.
I izlih Svoj Gnjev na njih zbog krvi koju proliše na zemlju i svojim je idolima onečistiše.
Rasprših ih među narode i biše rasijani po zemljama. Sudio sam im prema njihovu putu i njihovim djelima.
I dođoše među narode, kamo stigoše, te oskvrnuše Moje Sveto Ime kad se o njima govorilo: 'Ovo je Jahvin narod, a iz Njegove zemlje izađoše.'
I sažalih se nad Svojim Svetim Imenom, koje dom Izraelov oskvrnu među narodima kamo dođe.
Rasprših ih među narode i biše rasijani po zemljama. Sudio sam im prema njihovu putu i njihovim djelima.
I rasijah ih po narodima, i razasuše se po zemljama; po putovima njihovijem i po djelima njihovijem sudih im.
וָאָפִיץ אֹתָם בַּגּוֹיִם וַיִּזָּרוּ בָּאֲרָצוֹת כְּדַרְכָּם וְכַעֲלִילוֹתָם שְׁפַטְתִּֽים
va./'a.Fitz 'o.Ta/m ba./go.Yim va/i.yi.za.Ru ba./'a.ra.Tzot ke./dar.Ka/m ve./kha./'a.li.lo.Ta/m she.fa.Ti/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-rasprših njih među-narode i-biše-rasijani po-zemljama; prema-putu-njihovom i-prema-djelima-njihovim sudio-sam-ih"
1. I-rasprših Izvornik: וָאָפִיץ [va'afitz] Gramatika: Hifil (kauzativ), imperfekt 1. lica jednine s 'vav-konsekutivnim' koji mijenja značenje u prošlo vrijeme. Označava izravno, uzročno djelovanje. Značenje: Prikazuje Božje aktivno i suvereno raspršivanje Izraela među druge narode. Progonstvo nije slučajnost, već izravan Božji čin osude zbog upornog kršenja Saveza.
2. i-biše-rasijani Izvornik: וַיִּזָּרוּ [vayizaru] Gramatika: Nifal (pasiv/povratni glagol), imperfekt 3. lica množine s 'vav-konsekutivnim'. Značenje: Opisuje pasivno stanje naroda koji trpi posljedice svojih izbora. Riječ slikovito asocira na vijanje žita (odvajanje zrnja od pljeve), pri kojem vjetar raspršuje dijelove na sve strane.
3. po-zemljama Izvornik: בָּאֲרָצוֹת [ba'aratzot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini ('aratzot') s prijedlogom 'be-' (u/po) i inkorporiranim određenim članom 'ha-'. Značenje: Naglašava tragičnost gubitka obećane i svete 'Zemlje' (Eretz). Narod je izbačen iz svog sigurnog utočišta i prepušten životu po stranim tuđinskim teritorijima.
4. prema-putu-njihovom Izvornik: כְּדַרְכָּם [kedarkam] Gramatika: Imenica u jednini s prijedlogom 'ke-' (kao/prema) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Ovaj izraz je snažna metafora za cjelokupan moralni i duhovni pravac koji je narod svjesno izabrao. Ističe da je presuda pravedna jer je savršeno usklađena s njihovim dugoročnim načinom života.
5. i-prema-djelima-njihovim Izvornik: וְכַעֲלִילוֹתָם [vekha'alilotam] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s veznikom 've-' (i), prijedlogom 'ke-' (kao/prema) te pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Odnosi se na konkretna djela, zločine i idolopoklonstvo. Naglašava aktivnu i jasnu krivnju naroda, zbog čega snose punu odgovornost, isključujući svaku ideju da ih je Bog napustio bez razloga.
6. sudio-sam-ih Izvornik: שְׁפַטְתִּֽים [shefattim] Gramatika: Qal perfekt 1. lica jednine s objektno-pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Izražava konačnost Božje presude nad njihovim djelima. Sud se ovdje ne promatra kao samovoljna osveta, već kao uspostava potresene pravde uslijed nevjere.
Ovaj stih (Ezekiel 36:19) kristalno jasno ocrtava teologiju uzroka i posljedice unutar biblijskog poimanja povijesti Izraela. Progonstvo (babilonski egzil) i raspršenost naroda među poganske nacije nisu ovdje prikazani kao ishod nasumičnih geopolitičkih kretanja ili nedostatka Božje moći da ih zaštiti. Naprotiv, tekst to predstavlja kao izravan čin Božjeg pravednog suda nad narodom koji je prekršio Savez. Ponavljanjem prijedloga 'prema' dvaput uzastopno izričito se naglašava da je kazna sasvim pravedna te da je savršeno srazmjerna njihovim vlastitim dugoročnim životnim izborima ('prema putu njihovom') i svjesnim nepravednim postupcima ('prema djelima njihovim').
U širem kontekstu trideset i šestog poglavlja knjige proroka Ezekiela, ovaj stih služi kao povijesna dijagnoza i bolni podsjetnik na dubinski razlog njihova sužanjstva. Međutim, on funkcionira kao nužan kontrastni preludij za slavno obećanje koje slijedi. Bog, koji je dosljedan u svojoj pravednosti da ih osudi i rasprši zbog grijeha, jednako je tako dosljedan i vjeran da će ih, radi svetosti vlastitog Imena, očistiti, obnoviti i naposljetku vratiti u njihovu zemlju.