Neću više dopustiti da slušaš sramotu naroda i porugu pukova više nećeš podnositi, i svoj narod nećeš više navoditi na spoticanje" - riječ je Jahve Gospoda.
Neću više dopustiti da slušaš sramotu naroda i porugu pukova više nećeš podnositi, i svoj narod nećeš više navoditi na spoticanje" - riječ je Jahve Gospoda.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, dom Izraelov živio je u svojoj zemlji i onečistio ju je svojim putem i svojim djelima. Njihov put bijaše preda Mnom kao nečistoća žene u mjesečnici.
I izlih Svoj Gnjev na njih zbog krvi koju proliše na zemlju i svojim je idolima onečistiše.
Rasprših ih među narode i biše rasijani po zemljama. Sudio sam im prema njihovu putu i njihovim djelima.
Sine čovječji, dom Izraelov živio je u svojoj zemlji i onečistio ju je svojim putem i svojim djelima. Njihov put bijaše preda Mnom kao nečistoća žene u mjesečnici.
Sine čovječji, dom Izrailjev živeći u svojoj zemlji oskvrni je svojim putem i svojim djelima; put njihov bijaše preda mnom kao nečistota žene odvojene.
בֶּן אָדָם בֵּית יִשְׂרָאֵל יֹשְׁבִים עַל אַדְמָתָם וַיְטַמְּאוּ אוֹתָהּ בְּדַרְכָּם וּבַעֲלִֽילוֹתָם כְּטֻמְאַת הַנִּדָּה הָיְתָה דַרְכָּם לְפָנָֽי
ben- 'a.Dam beit Yis.ra.'El yo.she.Vim 'al- 'ad.ma.Ta/m va/y.ta.me.'U 'o.Ta/h be./dar.Ka/m u./va./'a.li.lo.Ta/m ke./tum.'At ha./ni.Dah ha.ye.Tah dar.Ka/m le./fa.Na/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovječji, kuća Izraelova nastanjeni na zemlji svojoj, i onečistiše nju putem svojim i djelima svojim; kao nečistoća mjesečnice bijaše put njihov pred licem mojim."
1. Sine čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'adam] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) dviju imenica jednine. Značenje: U Knjizi proroka Ezekijela ovo je uobičajeno Božje oslovljavanje proroka kojim se naglašava njegova ljudska krhkost, smrtnost i poniznost u odnosu na Božje veličanstvo i suverenitet.
2. i onečistiše Izvornik: וַיְטַמְּאוּ [vaytame'u] Gramatika: Glagol u pielu (intenzivna radnja), waw-konsekutivni imperfekt 3. lica množine od korijena 'tame' (biti nečist). Značenje: Označava snažno, aktivno i opetovano ritualno i moralno oskvrnjenje. Izrael nije samo pogriješio, već je sustavno kultno okaljao zemlju svojim postupcima.
3. i djelima svojim Izvornik: וּבַעֲלִֽילוֹתָם [uva'alilotam] Gramatika: Veznik 'waw', prijedlog 'b' (u/s), te imenica ženskog roda množine sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Riječ se često koristi u negativnom kontekstu za zla, zlodjela ili izopačene postupke. Ukazuje da njihova djela nisu bila puke slučajne pogreške, nego duboko ukorijenjene zlonamjerne i idolopokloničke prakse.
4. kao nečistoća mjesečnice Izvornik: כְּטֻמְאַת הַנִּדָּה [ketum'at hanidah] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao) ispred imenice u konstruktnom stanju, vezane za imenicu s određenim članom. Značenje: Pojam 'niddah' označava ženu u razdoblju mjesečnice, što prema levitskom zakonu zahtijeva odvajanje iz kultnog života. Metafora naglašava krajnju odbojnost izraelskih grijeha koji uzrokuju potpunu odvojenost Boga od njegova naroda. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: "Bog se bori", "Bog vlada" ili "Bori se s Bogom". Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28, Jakov je dobio ovo ime jer se borio s Bogom i s ljudima te je nadvladao. Promjena imena: Jakov (onaj koji drži za petu / potiskivač) mijenja ime u Izrael, što označava prijelaz iz onoga koji se oslanja na ljudske spletke u onoga tko se oslanja na snagu Božju.
Ovaj stih predstavlja teološki sažetak razloga za babilonsko sužanjstvo i Božju presudu nad Izraelom. Bog objavljuje Ezekijelu da su Izraelci svojim idolopoklonstvom i zlodjelima duboko oskvrnuli Obećanu zemlju koju im je darovao. Njihov način života nije bio samo puki prekršaj zakona, već temeljno kultno i moralno zagađenje prostora u kojem je prebivala Božja prisutnost.
Usporedba s nečistoćom mjesečnice (niddah) izrazito je snažna slika preuzeta iz levitskog sustava ritualne čistoće. Kao što je takva nečistoća zahtijevala fizičko odvajanje i strogi proces očišćenja kako ne bi ugrozila svetište, tako je i Izrael morao biti 'odvojen' – izbačen iz zemlje u sužanjstvo – kako bi se i zemlja i narod mogli očistiti za Božju novu intervenciju i duhovnu obnovu koja slijedi u istom poglavlju.