Zato više nećeš proždirati ljude i svoje narode više nećeš lišavati djece, izjava je Gospodina Jahve.
Zato više nećeš proždirati ljude i svoje narode više nećeš lišavati djece, izjava je Gospodina Jahve.
Neću više dopustiti da slušaš sramotu naroda i porugu pukova više nećeš podnositi, i svoj narod nećeš više navoditi na spoticanje" - riječ je Jahve Gospoda.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, dom Izraelov živio je u svojoj zemlji i onečistio ju je svojim putem i svojim djelima. Njihov put bijaše preda Mnom kao nečistoća žene u mjesečnici.
I izlih Svoj Gnjev na njih zbog krvi koju proliše na zemlju i svojim je idolima onečistiše.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Opet mi dođe riječ Gospodnja govoreći:
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi riječ Jahvina k meni govoreći"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Glagol 'haja' (biti) u qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda, s prefiksom vav konsekutivnim. Ovaj oblik funkcionira kao prošlo svršeno vrijeme i standardni je način započinjanja naracije u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ukazuje na povijesnu utemeljenost i stvarnost događaja koji slijedi. Dolazak Božje riječi nije apstraktna ili bezvremenska ideja, već se tretira kao konkretan, povijesni događaj koji se zbio u određenom trenutku.
2. riječ Izvornik: דְבַר [de.var] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus), zbog čega tvori genitivnu vezu sa sljedećom riječi ('riječ od'). Osnovni (apsolutni) oblik je 'davar'. Značenje: U hebrejskom 'davar' ne označava samo izgovorenu riječ, već i djelo, stvar ili događaj. Božja riječ je percipirana kao aktivna, dinamična i moćna sila koja neizbježno ostvaruje ono što izriče.
3. Jahvina Izvornik: יְהוָה [Yah.weh] Gramatika: Vlastito ime Boga, tetragram. U ovoj sintagmi funkcionira kao nomen rectum (genitiv) u odnosu na imenicu 'davar' s kojom je vezan makafom (hebrejskom crticom za spajanje). Značenje: Predstavlja osobnog, saveznog Boga Izraela. Korištenje Njegovog vlastitog imena daje apsolutni autoritet i težinu poruci koja se upućuje preko proroka.
4. k meni Izvornik: אֵלַי ['e.La/i] Gramatika: Prijedlog 'el' (k, prema) sa sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Naglašava duboko osoban, neposredan i prisan karakter proročke objave. Bog se ne obraća bezličnoj masi, već uspostavlja komunikaciju usmjerenu specifično odabranom pojedincu.
5. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Značenje: Služi kao standardna prijelazna formula koja uvodi izravan Božji govor. Označava da Bog nije samo prisutan, već aktivno i razumljivo komunicira svoju volju i namjere. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog hebrejskog korijena 'hvh' (הוה) ili 'hjh' (היה) koji nosi značenje 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Neki znanstvenici smatraju da je to hifil (kauzativni) oblik glagola, što bi značilo 'On uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih predstavlja klasičnu i vrlo čestu starozavjetnu proročku formulu koja označava trenutak božanske objave. Kroz samo pet hebrejskih riječi, autor utvrđuje božansko podrijetlo, autoritet i smjer poruke koja slijedi.
Naglasak u stihu je na dinamičnoj prirodi Božje riječi (davar) koja proroku ne dolazi kao puka misao, već kao silan, stvaran događaj u vremenu i prostoru. Bog se pritom objavljuje krajnje osobno, pretvarajući ljudskog pojedinca u izravnog posrednika i autentičnog glasnogovornika svoje volje.