I reci joj: "Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, goro seirska! Ispružit ću Svoju Ruku na tebe i učiniti te pustoši i strahotom.
I reci joj: "Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, goro seirska! Ispružit ću Svoju Ruku na tebe i učiniti te pustoši i strahotom.
Učinit ću tvoje gradove ruševinama, a ti ćeš postati pustoš. I znat ćeš da sam Ja Jahve.
Zato što si gajila vječno neprijateljstvo i izručila sinove Izraelove oštrici mača u vrijeme njihove propasti, u vrijeme konačne krivnje,
Zato, tako Ja živio, izjava je Gospodina Jahve, prepustit ću te krvi i krv će te progoniti; budući da nisi mrzio krv, krv će te progoniti.
Pretvorit ću Goru seirsku u potpunu pustoš i iskorijenit ću iz nje prolaznika i povratnika.
Zato što si gajila vječno neprijateljstvo i izručila sinove Izraelove oštrici mača u vrijeme njihove propasti, u vrijeme konačne krivnje,
Što je u tebe vječno neprijateljstvo, i rasipaš sinove Izrailjeve mačem u nevolji njihovoj, kad je kraj bezakonju njihovu,
יַעַן הֱיוֹת לְךָ אֵיבַת עוֹלָם וַתַּגֵּר אֶת בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי חָרֶב בְּעֵת אֵידָם בְּעֵת עֲוֹן קֵֽץ
Ya.'an he.Yot le./Kha 'ei.Vat o.Lam va./ta.Ger 'et- be.nei- Yis.ra.'El 'al- ye.dei- Cha.rev be./'Et 'ei.Da/m be./'Et 'a.Von Ketz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato što je postojalo tebi neprijateljstvo drevno i izručio si sinove Izraela na ruke mača u vrijeme propasti njihove, u vrijeme krivnje kraja"
1. neprijateljstvo drevno Izvornik: אֵיבַת עוֹלָם ['eivat olam] Gramatika: Sintagma u status constructusu (vezanom stanju) gdje je 'eivat' (neprijateljstvo) povezano s imenicom 'olam' (vječnost, davnina). Značenje: Označava duboko ukorijenjenu, stoljetnu mržnju. Kontekstualno ukazuje na stalni i neumoljivi povijesni antagonizam Edomaca (Ezavovih potomaka) prema Izraelcima.
2. i izručio si Izvornik: וַתַּגֵּר [vatager] Gramatika: Glagol korijena נגר (nagar - teći, proliti, predati) u Hifil (kauzativnom) deblu. Oblik je imperfekt s vav konsekutivnim koji pretvara značenje u prošlo vrijeme. Značenje: Doslovno nosi sliku izlijevanja ili prosipanja, često asocirajući na nemilosrdno prolijevanje krvi. Ovdje metaforički znači 'predati' ili 'izručiti' žrtve neprijateljskoj sili.
3. na ruke mača Izvornik: עַל יְדֵי חָרֶב ['al yedei charev] Gramatika: Idiomatski izraz sastavljen od prijedloga 'al (na/nad), konstruktnog oblika množine imenice 'yad' (ruke) i imenice 'charev' (mač). Značenje: Slikovita personifikacija mača kao proždrljive sile koja u svoje 'ruke' prima žrtve. Snažno naglašava brutalnost nasilja i okrutnost razaranja.
4. propasti njihove Izvornik: אֵידָם [eidam] Gramatika: Imenica 'eid' (propast, nesreća, katastrofa) vezana uz pronominalni sufiks trećeg lica množine (njihove). Značenje: Odnosi se na vrijeme strašnog babilonskog razaranja Jeruzalema (586. pr. Kr.). To je bio trenutak krajnje nacionalne ranjivosti koju je Edom zlobno iskoristio za vlastitu korist.
5. krivnje kraja Izvornik: עֲוֹן קֵֽץ ['avon ketz] Gramatika: Još jedan status constructus koji spaja imenicu 'avon' (grijeh, krivnja, posljedična kazna) s imenicom 'ketz' (kraj, konačnica). Značenje: Označava vrhunac dugotrajnog izraelskog pobunjeništva koje je konačno donijelo božansku presudu. Edom je iskoristio ovaj trenutak suda kako bi se pridružio razaranju. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "On se bori s Bogom" Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava nastanak imena riječima: "Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si". Promjena imena: Ime je dano patrijarhu Jakovu nakon njegove cjelonoćne borbe s anđelom na Penuelu, označavajući preobrazbu njegovog karaktera iz prevaranta (Jakov) u onoga koji ima moć kod Boga.
Ovaj stih iz Ezekiela (35:5) dio je proročkog govora usmjerenog protiv gore Seir, koja predstavlja narod Edoma. Prorok iznosi oštru Božju optužnicu zbog edomske ukorijenjene i drevne mržnje prema Izraelcima, koja potječe još od bratskog rivalstva patrijaraha Ezava i Jakova. Umjesto da u vrijeme velike patnje pokažu suosjećanje, Edomci su oportunistički iskoristili trenutak najveće izraelske nacionalne katastrofe – babilonsko osvajanje – kako bi im nanijeli dodatno zlo i predali ih maču.
Frazama 'vrijeme njihove propasti' i 'vrijeme konačne krivnje' naglašava se kako su Izraelci u tom povijesnom trenutku trpjeli zasluženu Božju kaznu za svoje vlastite grijehe. Međutim, to nije davalo pravo Edomu da likuje i sudjeluje u krvoproliću. Bog ovim proroštvom objavljuje nadolazeći sud nad Edomcima upravo zbog njihove okrutnosti i nedostatka milosrđa. Stih snažno ilustrira Božju suverenost nad poviješću: On provodi pravdu i disciplinira svoj narod, ali jednako tako poziva na odgovornost one koji se naslađuju tuđoj nevolji.