Ispunit ću njegove gore njegovim pobijenima; po tvojim brežuljcima, po tvojim dolinama i po svim tvojim koritima padat će mačem pobijeni.
Ispunit ću njegove gore njegovim pobijenima; po tvojim brežuljcima, po tvojim dolinama i po svim tvojim koritima padat će mačem pobijeni.
Učinit ću te vječnom pustoši, a tvoji gradovi neće biti naseljeni. I znat ćete da sam Ja Jahve.
Zato što si rekao: 'Dva naroda i dvije zemlje bit će moji i zaposjest ćemo ih', a Jahve bijaše ondje,
Zato, živ Ja - Riječ je Jahve Gospoda - postupit ću s tobom prema tvom gnjevu i prema tvojoj ljubomori s kojom si postupio u svojoj mržnji prema njima, i obznanit ću se među njima kada ti budem sudio.
I znat ćeš da sam Ja, Jahve, čuo sve tvoje uvrede koje si izrekao protiv Izraelovih gora: 'Opustošene su, nama su dane za hranu.'
Zato što si rekao: 'Dva naroda i dvije zemlje bit će moji i zaposjest ćemo ih', a Jahve bijaše ondje,
Što govoriš: ova dva naroda i ove dvije zemlje moje će biti, i naslijedićemo ih, ako i jest Gospod bio ondje,
יַעַן אֲמָרְךָ אֶת שְׁנֵי הַגּוֹיִם וְאֶת שְׁתֵּי הָאֲרָצוֹת לִי תִהְיֶינָה וִֽירַשְׁנוּהָ וַֽיהוָה שָׁם הָיָֽה
Ya.'an 'A.ma.re./kha 'et- she.Nei ha./go.Yim ve./'Et she.Tei ha./'a.ra.Tzot l/i tih.Yei.nah vi./rash.Nu./ha va./Yah.weh sham ha.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato-što tvog-govorenja: [objekt] dva naroda i-[objekt] dvije zemlje meni bit-će i-zaposjest-ćemo-je, a-Jahve tamo bijaše"
1. tvog govorenja Izvornik: אֲמָרְךָ ['amarekha] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola 'amar' (reći) uz pronominalni sufiks 2. lica jednine muškog roda. Ovdje u spoju s veznikom 'ya'an' služi za izricanje uzroka nadolazeće osude. Značenje: Izražava drskost i oholost Edoma koji otvoreno i samouvjereno izgovara svoje osvajačke namjere. Nisu svjesni da Bog sluša njihove riječi i da će upravo zbog njihove bahatosti biti suđeni.
2. naroda Izvornik: הַגּוֹיִם [hagoyim] Gramatika: Imenica 'goy' (narod) u množini s određenim članom, u službi genitiva/objekta broja. Značenje: Ova se riječ inače često koristi za poganske narode. Ovdje neprijatelj pogrdno svodi Božji narod (podijeljen na sjeverno kraljevstvo Izrael i južno kraljevstvo Judu) na razinu 'dva naroda' koji su izgubili neovisnost i postali običan plijen.
3. bit će Izvornik: תִהְיֶינָה [tihyenah] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice množine ženskog roda od glagola 'hayah' (biti). Oblik se gramatički slaže sa 'zemljama' (aratzot) koje su ženskog roda. Značenje: Otkriva apsolutnu sigurnost Edomaca da su tuđe zemlje sada trajno prepuštene njima na milost i nemilost. Promatraju pad Jeruzalema isključivo kao materijalnu priliku za vlastito bogaćenje.
4. i zaposjest ćemo je Izvornik: וִֽירַשְׁנוּהָ [virashnuha] Gramatika: Qal perfekt, 1. lice množine glagola 'yarash' (baštiniti, zaposjesti) s w-katal (waw-konsekutivnim) prefiksom za budućnost i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('je'). Značenje: Riječ 'yarash' najčešće označava zakonito, od Boga dano baštinjenje Obećane zemlje od strane Izraela. Neprijatelj sada cinično prisvaja isti taj termin, želeći se prometnuti u novog 'zakonitog' baštinika.
5. tamo Izvornik: שָׁם [sham] Gramatika: Prilog mjesta koji ukazuje na specifičnu lokaciju, ovdje upućujući na opustošenu Obećanu zemlju. Značenje: Stvara dramatičan kontrast između ljudske oholosti i božanske stvarnosti. Edomci vide samo prazan, napušten prostor za osvajanje, dok Bog kroz proroka poručuje da to sveto mjesto nipošto nije prazno.
6. bijaše Izvornik: הָיָֽה [hayah] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od glagola 'hayah' (biti). Zajedno s 'sham' (tamo) tvori cirkumstancijalnu klauzu koja izražava trajno, nepromjenjivo stanje. Značenje: Ovo je teološki vrhunac stiha: unatoč razorenju Hrama, padu nacije i fizičkom izgnanstvu (kada se činilo da je Bog napustio svoj narod), Jahvina je prisutnost trajno i nepokolebljivo ostala na tom tlu, čineći ga nedodirljivim za grabljivce. Imena:
- Jahve [יהוה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje da bude Tvorba: Tvoreno od korijena H-V-H (הוה), starijeg oblika glagola H-Y-H (היה - biti), obično shvaćeno kao kauzativni (Hifil) ili nesvršeni oblik koji izražava vječno, nepromjenjivo i aktivno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), izravno ga povezujući uz svoju trajnu prisutnost i spasiteljsko djelovanje u korist svog naroda.
Ovaj stih (Ezekiel 35,10) donosi snažan prikaz oholosti i oportunizma naroda Edoma koji u razorenju Izraela i Jude vidi isključivo geopolitičku priliku. Njihov plan zasniva se na pogrešnoj ljudskoj percepciji – budući da su i sjeverno i južno kraljevstvo pali i završili u izgnanstvu, Edomci misle da je zemlja 'slobodna' za novo otimanje i baštinjenje. Bahatost njihovih riječi uvreda je izravno upućena Bogu, zbog čega slijedi neminovan sud.
Zadnja fraza u stihu, 'a Jahve tamo bijaše' (וַיהוָה שָׁם הָיָה), predstavlja jedan od najutješnijih i najmoćnijih teoloških proglasa u Ezekielovoj knjizi. Iako je ljudskim očima zemlja izgledala prazno, spaljeno i od Boga napušteno, Božja prisutnost iz nje nikada nije otišla. Ta sveta prisutnost istovremeno jamči da neprijatelji ne mogu trajno uzurpirati baštinu, te postavlja temelj za buduće otkupljenje i povratak izraelskog naroda.