Zato što si rekao: 'Dva naroda i dvije zemlje bit će moji i zaposjest ćemo ih', a Jahve bijaše ondje,
Zato što si rekao: 'Dva naroda i dvije zemlje bit će moji i zaposjest ćemo ih', a Jahve bijaše ondje,
Zato, živ Ja - Riječ je Jahve Gospoda - postupit ću s tobom prema tvom gnjevu i prema tvojoj ljubomori s kojom si postupio u svojoj mržnji prema njima, i obznanit ću se među njima kada ti budem sudio.
I znat ćeš da sam Ja, Jahve, čuo sve tvoje uvrede koje si izrekao protiv Izraelovih gora: 'Opustošene su, nama su dane za hranu.'
Uzveličali ste se protiv Mene svojim ustima i umnožili protiv Mene svoje riječi; Ja sam čuo."
Ovako govori Jahve Gospod: "Dok se sva zemlja raduje, od tebe ću učiniti pustoš.
I znat ćeš da sam Ja, Jahve, čuo sve tvoje uvrede koje si izrekao protiv Izraelovih gora: 'Opustošene su, nama su dane za hranu.'
I poznaćeš da sam ja Gospod čuo sve tvoje hule koje si govorila na gore Izrailjeve rekavši: opustješe, nama su dane da ih jedemo.
וְֽיָדַעְתָּ כִּֽי אֲנִי יְהוָה שָׁמַעְתִּי אֶת כָּל נָאָֽצוֹתֶיךָ אֲשֶׁר אָמַרְתָּ עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר שָׁמֵמוּ לָנוּ נִתְּנוּ לְאָכְלָֽה
ve./ya.da'.Ta ki- 'a.Ni Yah.weh sha.Ma'.ti 'et- kol- na.'a.tzo.Tei./kha 'a.Sher 'a.Mar.ta 'al- ha.Rei Yis.ra.'El le./Mor sha.Me.mu La./nu ni.te.Nu le./'okh.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I znat ćeš da ja Jahve čuo sam sve uvrede tvoje koje rekao si protiv gora Izraelovih govoreći: opustošene su, nama dane su za hranu."
1. I znat ćeš Izvornik: וְֽיָדַעְתָּ [ve.ya.da'.Ta] Gramatika: Glagol 'yada' (znati) u Qal perfektu (2. lice jednine muškog roda) s waw konsekutivnim ('ve'). Waw konsekutivni u hebrejskom sintaktički prebacuje značenje perfekta (prošlost) u futur (budućnost). Značenje: Ovo je prepoznatljiva teološka formula, česta u knjizi proroka Ezekijela, kojom Bog objavljuje da će Njegova djela, sudovi ili spasenje dovesti do duboke i iskustvene spoznaje Njegova suvereniteta od strane naroda.
2. uvrede tvoje Izvornik: נָאָֽצוֹתֶיךָ [na.'a.tzo.Tei.kha] Gramatika: Imenica 'na'atzah' (uvreda, hula, prezir) u ženskom rodu množine, spojena s pronominalnim sufiksom za 2. lice jednine ('tvoje'). Značenje: Izraz nosi veliku težinu bogohuljenja i drskog prkošenja Bogu. Kroz ovu riječ postaje jasno da se prezir prema Izraelu, u ovom kontekstu Edomov, smatra izravnim huljenjem i uvredom upućenom samom Bogu.
3. protiv gora Izvornik: עַל הָרֵי ['al ha.Rei] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, protiv) stoji ispred imenice 'har' (gora) koja je ovdje u muškom rodu množine i u konstruktnom stanju ('gore od...'). Značenje: Izraelske gore nisu samo geografski pojam; one metonimijski simboliziraju Obećanu zemlju i cjelokupan Božji narod. Napad na te gore shvaća se kao napad na sveti prostor koji je Bog odabrao i dao svom narodu.
4. opustošene su Izvornik: שָׁמֵמוּ [sha.Me.mu] Gramatika: Glagol 'shamem' u Qal perfektu, 3. lice množine. Korijen ovog glagola primarno označava pustošenje, opustošenost, zgražanje i pustoš koja izaziva užas. Značenje: Neprijatelji s prijezirom promatraju posljedice babilonskog razaranja Izraela. Riječ izražava neprijateljsko likovanje i zabludu da je pustošenje trajno, nesvjesni da Bog još uvijek nadzire svoj teritorij.
5. za hranu Izvornik: לְאָכְלָֽה [le.'okh.Lah] Gramatika: Tvoreno od prijedloga 'le' (za, prema) spojenog s imenicom 'okhlah' (hrana, konzumacija), a koja dolazi od korijena 'akhal' (jesti, proždirati). Značenje: Ova slikovita konstrukcija oslikava grabežljivost okolnih naroda (posebice Edomaca). Oni gledaju na Izrael ne kao na sveti narod pod kaznom, već isključivo kao na lak plijen koji treba konzumirati i teritorij koji treba proždrijeti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton YHWH najvjerojatnije se izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), te ukazuje na kauzativ (Onaj koji daje da postoji) ili na aktivno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), naglašavajući svoju prisutnost i nepromjenjivost.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava značenje imena riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Ovo je novo ime koje je Bog dao Jakovu (od 'aqev' = peta, preneseno 'onaj koji potiskuje/vara') nakon njegove noćne borbe s anđelom na potoku Jaboku.
Ovaj stih, dio proročanstva iz Knjige proroka Ezekijela 35, upućen je Edomu (gori Seir). On iznosi snažnu božansku optužnicu protiv onih koji su se radovali padu i razaranju Izraela. Edomci su doživjeli pad Jeruzalema kao izvrsnu priliku da preuzmu teritorij, pogrdno govoreći o Izraelskim gorama kao o napuštenom plijenu ('nama su dane za hranu'). Međutim, ključna riječ stiha je 'čuo sam' (šama'ti) – Bog nije bio ni odsutan ni gluh na te riječi.
Stih rasvjetljava iznimno važan teološki koncept: odnos i stav drugih naroda prema Izraelu Bog shvaća osobno. Uvrede izrečene protiv obećane zemlje zapravo su uvrede i bogohuljenje ('na'atzot') usmjereno protiv Njega samog, čime si ti narodi navlače Božji sud na vlastitu glavu. Kroz nadolazeći sud Bog će nepobitno dokazati svoju prisutnost i prisiliti neprijatelje da prepoznaju ('i znat ćeš') Njegov identitet i suverenitet.