Spasit ću Svoje stado te ono više neće biti plijen, i sudit ću između ovce i ovce.
Spasit ću Svoje stado te ono više neće biti plijen, i sudit ću između ovce i ovce.
Postavit ću nad njima jednoga pastira, Svoga slugu Davida, i on će ih pasti. On će ih pasti i on će im biti pastir.
A Ja, Jahve, bit ću njihov Bog, i Moj sluga David bit će knez među njima. Ja, Jahve, govorio sam.
Sklopit ću s njima Savez mira i ukloniti zle zvijeri iz zemlje; u sigurnosti će prebivati u pustinji i spavati u šumama.
Njih i okolicu Moga brežuljka učinit ću blagoslovom, te ću spustiti kišu u njezino vrijeme; bit će to kiše blagoslova.
A Ja, Jahve, bit ću njihov Bog, i Moj sluga David bit će knez među njima. Ja, Jahve, govorio sam.
A ja Gospod biću im Bog, i sluga moj David knez među njima. Ja Gospod rekoh.
וַאֲנִי יְהוָה אֶהְיֶה לָהֶם לֵֽאלֹהִים וְעַבְדִּי דָוִד נָשִׂיא בְתוֹכָם אֲנִי יְהוָה דִּבַּֽרְתִּי
va./'a.Ni Yah.weh 'eh.Yeh la./Hem le./lo.Him ve./'av.D/i da.Vid na.Si' ve./to.Kha/m 'a.Ni Yah.weh di.Bar.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ja Jahve bit ću njima za Boga i sluga moj David knez u njihovoj sredini ja Jahve govorio sam"
1. bit ću Izvornik: אֶהְיֶה ['eh.Yeh] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Izražava trajnu ili buduću radnju te sigurno obećanje Božje prisutnosti. Značenje: Snažno podsjeća na Božju objavu 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh) iz Izlaska 3:14, jamčeći Njegovu aktivnu prisutnost i djelovanje među svojim narodom.
2. za Boga Izvornik: לֵֽאלֹהִים [le./lo.Him] Gramatika: Imenica 'Elohim' (Bog) s prijedlogom 'lamed' (za, k). Prijedlog ovdje označava funkciju ili status (tzv. lamed specifikacije). Značenje: Ova fraza dio je klasične formule Saveza ('bit ću vaš Bog, a vi moj narod'). Označava ponovnu uspostavu prisnog odnosa i isključivog Božjeg suvereniteta nad Izraelom.
3. i sluga moj Izvornik: וְעַבְדִּי [ve./'av.D/i] Gramatika: Imenica 'eved' (sluga) s veznikom 'vav' (i) te pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moj). Značenje: Iako je David na visokom položaju, on je prije svega Božji 'sluga'. Ovaj naslov naglašava njegovu potpunu podložnost Jahvi i stoji u kontrastu sa samovoljnim vladarima iz izraelske prošlosti.
4. knez Izvornik: נָשִׂיא [na.Si'] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz glagola 'nasa' (podići, uzdići). Označava onoga tko je uzdignut ili postavljen za vođu zajednice. Značenje: Ezekiel ovdje ciljano izbjegava titulu 'kralj' (melekh) za budućeg vladara. Riječ 'knez' jasno daje do znanja da ljudski vođa djeluje samo kao zastupnik pod vrhovnom vlašću jedinog pravog Kralja – Jahve.
5. govorio sam Izvornik: דִּבַּֽרְתִּי [di.Bar.ti] Gramatika: Glagol 'davar' (govoriti) u Piel perfektu, 1. lice jednine. Perfekt u ovom kontekstu izražava proročku sigurnost (tzv. proročki perfekt). Značenje: Božja je riječ toliko neporeciva da se o budućnosti govori kao o već svršenom činu. Zapečaćuje čitavo obećanje autoritetom onoga koji to izgovara. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje da postoji Tvorba: Tetragramaton (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika korijena glagola 'hayah' (biti) ili 'havah' (postati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime se tumači rečenicom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- David [דָוִד / da.Vid] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena 'd-w-d' koji znači ljubiti ili voljeti, a moguće je i srodstvo s akadskim izrazom za vojskovođu (dawidum).
Ovaj stih (Ezekiel 34:24) predstavlja vrhunac proročanstva o duhovnoj i nacionalnoj obnovi Izraela te sažima samu bit eshatološkog Saveza. Bog obnavlja svoj odnos s narodom uspostavljajući se ponovno kao njihov jedini i istinski Bog, čime završava razdoblje njihove prepuštenosti lošim i sebičnim 'pastirima'.
U novom poretku koji Jahve uspostavlja, mesijanski lik nazvan 'moj sluga David' imat će ključnu ulogu, ali će njegov autoritet biti jasno omeđen i podređen. Korištenjem titula 'sluga' i 'knez' (umjesto kralj), prorok ističe da apsolutni suverenitet i kraljevsko dostojanstvo pripadaju isključivo Jahvi. Svečani potpis na kraju retka, 'ja Jahve govorio sam', služi kao nepokolebljivo jamstvo da će se ovo božansko obećanje neizbježno ispuniti.