Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
A stado Moje pase ono što su vaše noge izgazile i pije ono što su vaše noge zamutile.
Stoga im ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, Ja ću suditi između pretile i mršave ovce.
Zato što ste bokom i plećem gurale i svojim rogovima bole sve slabe, sve dok ih niste raspršile van.
Spasit ću Svoje stado te ono više neće biti plijen, i sudit ću između ovce i ovce.
Stoga im ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, Ja ću suditi između pretile i mršave ovce.
Zato ovako im veli Gospod Gospod: evo me, ja ću suditi između ovce debele i ovce mršave.
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה אֲלֵיהֶם הִנְנִי אָנִי וְשָֽׁפַטְתִּי בֵּֽין שֶׂה בִרְיָה וּבֵין שֶׂה רָזָֽה
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh 'a.lei./Hem hi./ni- 'A.ni ve./sha.fa.Ti bein- seh vir.Yah u./Vein seh ra.Zah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako reče Gospodin Jahve njima: Evo me, ja, i sudit ću između ovce pretile i između ovce mršave."
1. Evo me, ja Izvornik: הִנְנִי אָנִי [hinni ani] Gramatika: Kombinacija pokazne čestice 'hinneh' s pronominalnim sufiksom prvog lica i neovisne osobne zamjenice 'ani'. Ovaj redudantni oblik stvara snažan emfazni pleonazam. Značenje: Izuzetno snažno naglašava Božju izravnu i osobnu intervenciju. Budući da su ljudski pastiri zakazali, Bog osobno i izravno preuzima brigu o stadu.
2. i sudit ću Izvornik: וְשָֽׁפַטְתִּי [veshafat'ti] Gramatika: Glagol 'šafat' (suditi) u perfektu s 'vav' konsekutivnim (weqatal). Ovaj glagolski oblik ovdje označava sigurnu radnju u budućnosti koja logično i posljedično proizlazi iz prethodne izjave. Značenje: Božji sud ovdje označava uspostavu pravde i reda unutar zajednice. Bog intervenira kako bi zaštitio potlačene i prekinuo praksu izrabljivanja u narodu.
3. između... i između Izvornik: בֵּֽין... וּבֵין [beyn... uveyn] Gramatika: Prijedlog 'beyn' (između) ponovljen dva puta, pri čemu drugi ispred sebe ima veznik 'vav' (i). Ovo je uobičajen hebrejski idiom za precizno izražavanje razlikovanja dviju strana. Značenje: Naglašava temeljito, pojedinačno razdvajanje i prosudbu svake jedinke, pokazujući da Bog ne gleda na narod isključivo kao na bezličnu masu, već sudi prema osobnim djelima.
4. ovce pretile Izvornik: שֶׂה בִרְיָה [seh viryah] Gramatika: Imenica 'seh' (životinja iz stada, ovca) uz koju stoji pridjev 'biryah' izveden od korijena 'bara' (biti debeo, ugojen). Značenje: Metafora za bogate i moćne članove zajednice koji su iskoristili svoju poziciju. Oni su se obogatili i 'udebljali' gazeći, iskorištavajući i tlačeći slabije od sebe.
5. ovce mršave Izvornik: שֶׂה רָזָֽה [seh razah] Gramatika: Imenica 'seh' u sprezi s pridjevom 'razah' (mršav, slab). Iako su oba pojma u jednini, gramatički predstavljaju kolektivnu skupinu unutar stada. Značenje: Predstavlja potlačene, osiromašene i marginalizirane članove društva. Oni su žrtve moćnika čiju pravdu sada Bog osobno preuzima u svoje ruke. Imena:
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz starog hebrejskog korijena H-W-H ili H-Y-H (biti, postojati). Njegov oblik ukazuje na kauzativni ili imperfektivni aspekt postojanja i djelovanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Stih iz Ezekiela 34,20 predstavlja vrhunac Božjeg obećanja o pravednoj socijalnoj intervenciji. Nakon što je u prethodnim recima oštro osudio korumpirane izraelske vođe i poglavare, Bog najavljuje da će osobno preuzeti ulogu pastira nad svojim narodom. Izraz 'Evo me, ja' (הִנְנִי אָנִי) iznimno je naglašen i jasno pokazuje da Bog u potpunosti odbacuje posrednike te izravno intervenira uspostavljajući svoj sud.
Božja prosudba u ovom se kontekstu ne fokusira na vanjske neprijatelje Izraela, već na nepravdu unutar same zajednice. Razdvajanje na 'pretile' i 'mršave' ovce predstavlja iznimno oštru socijalnu kritiku u kojoj pretile ovce simboliziraju one koji su svoju moć i položaj koristili za ugnjetavanje bližnjih. Ovaj stih nosi duboku utjehu i snažnu poruku o Božjoj pravednosti: On itekako primjećuje patnju slabih te će aktivno i snažno uspostaviti socijalnu pravdu oduzimajući svaku moć onima koji izrabljuju potlačene.