Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
A vi, stado Moje, ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, sudim između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
A stado Moje pase ono što su vaše noge izgazile i pije ono što su vaše noge zamutile.
Stoga im ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, Ja ću suditi između pretile i mršave ovce.
Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
Malo li vam je što pasete na dobroj paši, nego ostatak paše svoje gazite nogama svojim? i što pijete bistru vodu, nego ostatak mutite nogama svojim?
הַמְעַט מִכֶּם הַמִּרְעֶה הַטּוֹב תִּרְעוּ וְיֶתֶר מִרְעֵיכֶם תִּרְמְסוּ בְּרַגְלֵיכֶם וּמִשְׁקַע מַיִם תִּשְׁתּוּ וְאֵת הַנּוֹתָרִים בְּרַגְלֵיכֶם תִּרְפֹּשֽׂוּן
ha/m.'At mi./Kem ha./mir.'Eh ha./tOv tir.'U ve./Ye.ter mir.'ei./Khem tir.me.Su be./rag.lei./Khem u./mish.ka'- Ma.yim tish.Tu ve./'Et ha./No.ta.Rim be./rag.lei./Khem tir.po.Su/n
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar malo za vas pašnjak dobri pasete a ostatak pašnjaka vašeg gazite nogama vašim i slegnutu vodu pijete a preostalu nogama vašim mutite"
1. zar je malo za vas Izvornik: הַמְעַט מִכֶּם [ha/m'at mi/kem] Gramatika: Interogativna čestica 'ha' spojena s imenicom 'm'at' (malo, manjak) i prijedlogom 'min' (od) sa sufiksom za 2. lice množine. Ova konstrukcija izražava retoričko pitanje s dozom prijekora i ironije. Značenje: Bog kroz proroka proziva vodeće slojeve društva za njihovu pohlepu. Nije im dovoljno što uživaju u najboljem, već iz zlobe ne dopuštaju slabijima da koriste ono što je ostalo.
2. dobri pašnjak Izvornik: הַמִּרְעֶה הַטּוֹב [ha/mir'eh ha/tov] Gramatika: Imenica 'mir'eh' (pašnjak) s određenim članom i pridjevom 'tov' (dobar), u funkciji izravnog objekta. Značenje: Ukazuje na povlašten položaj vođa i moćnika koji sebi prisvajaju najbolje resurse. Oni ne oskudijevaju, ali umjesto brige za 'stado' nad kojim su postavljeni, misle isključivo na sebe.
3. gazite nogama vašim Izvornik: תִּרְמְסוּ בְּרַגְלֵיכֶם [tirmesu b'ragleichem] Gramatika: Glagol 'ramas' (gaziti, gnječiti) u imperfektu 2. lica množine, uz imenicu 'regel' (noga) sa sufiksom za posjedovanje. Radnja u imperfektu sugerira stalnu i kontinuiranu praksu. Značenje: Slikovito prikazuje obijest, bahatost i surovost privilegiranih. Grijeh nije samo u uzimanju najboljeg, već u namjernom uništavanju onoga što je drugima neophodno za preživljavanje.
4. slegnutu (bistru) vodu Izvornik: מִשְׁקַע מַיִם [mishka mayim] Gramatika: Konstruktno stanje imenice 'mishka' (od korijena 'shaka' - slegnuti se, smiriti se, duboko) i imenice 'mayim' (voda). Označava vodu iz koje se talog slegnuo. Značenje: Predstavlja bistra i kvalitetna duhovna ili materijalna dobra koja su dar od Boga. Moćnici sebi uzimaju ono što je čisto i vrijedno, svjesno iskorištavajući blagodati sustava.
5. mutite Izvornik: תִּרְפֹּשֽׂוּן [tirposun] Gramatika: Glagol 'rapas' (gaziti, mutiti, prljati) u imperfektu 2. lica množine s paragogičnim 'nun' (n) na kraju, arhaičnim nastavkom koji ovdje pojačava intenzitet i dramatičnost radnje. Značenje: Namjerno zagađivanje vode snažna je slika društvene nepravde i duhovne pokvarenosti. Oni aktivno kvare resurse i prilike slabijima, pokazujući potpunu odsutnost suosjećanja.
Ovaj stih iz Ezekiela 34 predstavlja slikovitu i iznimno snažnu osudu društvene, ekonomske i duhovne nepravde. Kroz metaforu stada, Bog oštro proziva 'debele ovce' – političke, ekonomske i vjerske vođe Izraela – zbog njihove okrutne bešćutnosti prema slabijim i ranjivijim članovima društva. Njihov prijestup nije samo u tome što gramzivo uzimaju najbolji dio za sebe; vrhunac njihovog grijeha leži u aktivnoj, zlonamjernoj obijesti kojom gaze i prljaju ono malo što bi moglo preostati drugima.
Prorok ovim riječima naglašava da moć i privilegije sa sobom nose odgovornost brige za zajednicu, a zloupotreba i tlačenje izazivaju izravan Božji gnjev i sud. Stih služi kao vječni podsjetnik na moralnu dužnost solidarnosti, upozoravajući na razornu prirodu pohlepe koja ne preza od namjernog nanošenja štete bližnjima samo kako bi demonstrirala silu i zadržala dominaciju.