Past ću ih na dobrom pašnjaku i na visokim gorama Izraela bit će njihov tor. Tamo će počivati u dobrom toru i pasti na bujnoj paši na gorama Izraela.
Past ću ih na dobrom pašnjaku i na visokim gorama Izraela bit će njihov tor. Tamo će počivati u dobrom toru i pasti na bujnoj paši na gorama Izraela.
Ja ću napasati Svoje stado i Ja ću ga polegnuti – objava je Jahve Gospoda.
Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
A vi, stado Moje, ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, sudim između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
Tražiću izgubljenu, i dovešću natrag odagnanu, i ranjenu ću zaviti i bolesnu okrijepiti; a tovnu ću i jaku potrti, pašću ih pravo.
אֶת הָאֹבֶדֶת אֲבַקֵּשׁ וְאֶת הַנִּדַּחַת אָשִׁיב וְלַנִּשְׁבֶּרֶת אֶחֱבֹשׁ וְאֶת הַחוֹלָה אֲחַזֵּק וְאֶת הַשְּׁמֵנָה וְאֶת הַחֲזָקָה אַשְׁמִיד אֶרְעֶנָּה בְמִשְׁפָּֽט
'et- ha./'o.Ve.det 'a.va.Kesh ve./'Et ha./ni.Da.chat 'a.Shiv ve./la./nish.Be.ret 'e.che.Vosh ve./'Et ha./cho.Lah 'a.cha.Zek ve./'Et ha./she.me.Nah ve./'Et ha./cha.za.Kah 'ash.Mid 'er.'E./nah ve./mish.Pat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izgubljenu tražit ću i odagnanu vratit ću i slomljenoj zavit ću i bolesnu ojačat ću i debelu i snažnu uništit ću past ću je u pravdi."
1. izgubljenu Izvornik: הָאֹבֶדֶת [ha'ovedet] Gramatika: Particip aktivni (Qal), ženski rod jednina od glagola 'abad' (propasti, izgubiti se), s određenim članom. Označava trajno stanje izgubljenosti. Značenje: Označava ovcu koja je zalutala i potpuno se izgubila od stada, suočena s propašću. Naglašava beznadno stanje onih koji su odlutali, ali koje Bog osobno prepoznaje i traži.
2. tražit ću Izvornik: אֲבַקֵּשׁ [avaqesh] Gramatika: Glagol u Piel deblu, imperfekt prvog lica jednine od korijena 'baqash' (tražiti). Piel izražava intenzivnu i opetovanu radnju. Značenje: Intenzivni oblik ukazuje na aktivno, uporno i temeljito traženje bez odustajanja. Bog kao dobri pastir ne čeka da se izgubljeni sami vrate, već preuzima inicijativu da ih pronađe.
3. odagnanu Izvornik: הַנִּדַּחַת [hanniddachat] Gramatika: Particip pasivni (Niphal), ženski rod jednina od glagola 'nadach' (odagnati, protjerati, otjerati). Značenje: Odnosi se na ovcu koja nije samo slučajno odlutala, već je grubo otjerana ili prognana od strane drugih. Bog obećava povratak onih koji su marginalizirani i zlostavljani unutar zajednice.
4. slomljenoj zavit ću Izvornik: וְלַנִּשְׁבֶּרֶת אֶחֱבֹשׁ [velannishberet echevosh] Gramatika: Niphal particip 'nishberet' (slomljena) s prijedlogom 'le' (prema, za) uz Qal imperfekt 'echevosh' od korijena 'chavash' (zaviti, povezati). Značenje: Opisuje tešku fizičku ili duhovnu ozljedu, poput slomljenog uda koji zahtijeva hitnu njegu. Govori o intimnom, iscjeljujućem djelovanju Boga koji nježno previja i liječi rane svoga naroda.
5. uništit ću Izvornik: אַשְׁמִיד [ashmid] Gramatika: Glagol u Hiphil deblu, imperfekt prvog lica jednine od korijena 'shamad' (uništiti, istrijebiti). Hiphil ovdje ima kauzativno značenje. Značenje: Predstavlja oštar kontrast u odnosu na prethodne glagole brige i nježnosti. Bog će ukloniti opresore unutar stada (debele i snažne) koji su iskorištavali slabe i ranjive.
6. past ću je u pravdi Izvornik: אֶרְעֶנָּה בְמִשְׁפָּֽט [er'ennah bemishpat] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (pasti, napasati) u Qal imperfektu sa sufiksom 3. lica jednine, praćen imenicom 'mishpat' (pravda, sud) s prijedlogom 'be' (u, po). Značenje: Božje pastirsko djelovanje nije samo zaštitničko, već je utemeljeno na pravdi i božanskom redu. On će pravedno suditi unutar stada, osiguravajući konačnu zaštitu potlačenih.
Ovaj redak iz Ezekiela donosi jedan od najsnažnijih i najutješnijih prikaza Boga kao dobrog pastira u cijelom Starom zavjetu. Kroz niz ciljanih glagola i dramatičnih stanja (izgubljena, odagnana, slomljena, bolesna), tekst oslikava duboku suosjećajnost i proaktivnu brigu kojom Bog pristupa najranjivijim članovima svoga naroda. Umjesto da delegira dužnost ljudskim posrednicima koji su zakazali (ranijim lošim pastirima Izraela), Bog osobno preuzima zadatak traženja, vraćanja i iscjeljivanja zlostavljanih.
S druge strane, stih naglo uvodi oštar preokret u svome drugom dijelu, podsjećajući da pravi pastir nije samo onaj koji tješi, nego i onaj koji uspostavlja pravdu. Najava da će 'uništiti debelu i snažnu' ovcu pokazuje da Božja ljubav štiti slabe tako što se aktivno odupire tlačiteljima unutar same zajednice. Završna fraza savršeno sažima ovu dvostruku prirodu božanske vladavine: ona je savršena ravnoteža nježnog milosrđa prema stradalima i neumoljive pravde prema onima koji zlorabe svoju moć.