Ja ću napasati Svoje stado i Ja ću ga polegnuti – objava je Jahve Gospoda.
Ja ću napasati Svoje stado i Ja ću ga polegnuti – objava je Jahve Gospoda.
Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
A vi, stado Moje, ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, sudim između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
Ne dostaje li vam pasti na jednoj dobroj ispaši? Treba li još da pogazite nogama ostatak hrane? Ne dostaje li vam piti jednu bistru vodu? Treba li da vi i ostatak zamutite svojim nogama?
A stado Moje pase ono što su vaše noge izgazile i pije ono što su vaše noge zamutile.
A vi, stado Moje, ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, sudim između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
A vama, stado moje, ovako govori Gospod Gospod: evo ja ću suditi između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
וְאַתֵּנָה צֹאנִי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי שֹׁפֵט בֵּֽין שֶׂה לָשֶׂה לָאֵילִים וְלָעַתּוּדִֽים
ve./'a.Te.nah tzo.N/i koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh hi./Ni sho.Fet bein- seh la./Seh la./'ei.Lim ve./la./'a.tu.Dim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A vi stado moje ovako kaže Gospod Jahve evo me sudim između ovce i ovce ovnovima i jarcima"
1. A vi stado moje Izvornik: וְאַתֵּנָה צֹאנִי [ve'attenah tzoni] Gramatika: Veznik 've' (a/i) spojen s neovisnom osobnom zamjenicom 2. lica množine ženskog roda naglašava subjekt. Slijedi zbirna imenica za sitnu stoku sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Nakon osude nemarnih pastira, Bog izravno usmjerava pažnju na sam narod. Izrazom prisnosti i vlasništva preuzima osobnu odgovornost i pokazuje duboku brigu za svoju zajednicu.
2. ovako kaže Gospod Jahve Izvornik: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה [koh 'amar 'adonai yahweh] Gramatika: Klasična uvodna proročka formula s glagolom u perfektu. Ime Jahve ovdje je vokalizirano onako kako bi se čitalo 'Elohim' kako bi se izbjeglo uzastopno ponavljanje riječi Adonaj (Gospod). Značenje: Potvrđuje apsolutni Božji autoritet nad presudom koja slijedi. Uvodi svečani dekret suverenog Vladara koji direktno i neposredno intervenira u povijest i odnose svog naroda.
3. evo me sudim Izvornik: הִנְנִי שֹׁפֵט [hinni shofet] Gramatika: Pokazna čestica 'hinneh' (gle, evo) sa sufiksom 1. lica jednine, uz particip aktivni glagola 'shafat' (suditi, presuditi). Particip ovdje označava kontinuirano ili neposredno predstojeće djelovanje. Značenje: Izražava dinamičnu prisutnost Boga koji izravno preuzima ulogu Pravednog Suca. Naglašava da Bog neće pasivno promatrati nepravdu, već sam aktivno uređuje odnose.
4. između ovce i ovce Izvornik: בֵּֽין שֶׂה לָשֶׂה [bein seh laseh] Gramatika: Prijedlog 'bein' (između) koristi se s imenicom u jednini, a druga ista imenica ima prijedlog 'la' (prema, do, i), čime se konstruira jasan odnos individualnog razlučivanja. Značenje: Sud se spušta s kolektivne na individualnu razinu, prepoznajući da i unutar istog naroda postoje tlačitelji i žrtve. Bog provodi temeljitu prosudbu svakog člana zajednice pojedinačno.
5. ovnovima i jarcima Izvornik: לָאֵילִים וְלָעַתּוּדִֽים [la'eilim vela'attudim] Gramatika: Dvije imenice u množini s prijedlogom 'la' (prema) i veznikom 've' (i), označavaju zrele muške životinje (ovnove i jarce). Značenje: Ove snažne životinje metaforički predstavljaju bogatije, moćnije i agresivnije članove društva koji su gurali i ugnjetavali slabije. Bog strogo kažnjava aroganciju i društvenu tiraniju unutar vlastitog naroda. Imena: - Jahve [יְהוָה (ovdje vokalizirano kao יְהוִה) / Yahweh (Jehovah / Yehowih)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je tvoreno od arhaičnog oblika hebrejskog korijena 'havah' ili 'hayah', što znači 'biti' ili 'postati'. Ukazuje na vječno, aktivno i samoobjavljujuće postojanje Boga. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
U ovom stihu iz knjige proroka Ezekiela, Bog iznenada prebacuje fokus s osude vođa i kraljeva (loših pastira) na same članove izraelskog društva (na stado). Time se razbija iluzija da je sav grijeh i sva odgovornost isključivo na vladajućim elitama; teška nepravda, ugnjetavanje i eksploatacija događaju se i na mikrorazini, među samim narodom, gdje oni moćniji i snažniji (ovnovi i jarci) bezobzirno gaze i iskorištavaju slabije i bolesne ovce.
Bog najavljuje svoju izravnu intervenciju kao savršeno pravedan Sudac koji pažljivo i individualno razlučuje 'između ovce i ovce'. Njegova zaštita potlačenih ne sastoji se samo u spašavanju naroda iz vanjskog ropstva ili u uklanjanju pokvarenih kraljeva, već podrazumijeva dubinsku obnovu pravednih društvenih odnosa i neizbježnu osobnu odgovornost svakog pojedinca pred suverenim Vladarom.