Izvest ću ih iz naroda, sabrat ću ih iz zemalja i dovesti u njihovu zemlju. Past ću ih na gorama Izraela, uz potoke i po svim naseljima zemlje.
Izvest ću ih iz naroda, sabrat ću ih iz zemalja i dovesti u njihovu zemlju. Past ću ih na gorama Izraela, uz potoke i po svim naseljima zemlje.
Past ću ih na dobrom pašnjaku i na visokim gorama Izraela bit će njihov tor. Tamo će počivati u dobrom toru i pasti na bujnoj paši na gorama Izraela.
Ja ću napasati Svoje stado i Ja ću ga polegnuti – objava je Jahve Gospoda.
Tražit ću izgubljenu i vratiti odagnanu, povit ću slomljenu i okrijepiti bolesnu, a pretilu i snažnu ću uništiti; past ću ih po pravdi.
A vi, stado Moje, ovako govori Jahve Gospod: "Evo Me, sudim između ovce i ovce, između ovnova i jaraca.
Ja ću napasati Svoje stado i Ja ću ga polegnuti – objava je Jahve Gospoda.
Ja ću pasti stado svoje, i ja ću ih odmarati, govori Gospod Gospod.
אֲנִי אֶרְעֶה צֹאנִי וַאֲנִי אַרְבִּיצֵם נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
'a.Ni 'er.'Eh tzo.N/i va./'a.Ni 'ar.bi.Tze/m ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja ću pasti stado moje i ja ću ih polegnuti objava Gospodara Jahve"
1. Ja Izvornik: אֲנִי ['a.Ni] Gramatika: Osobna zamjenica prvog lica jednine. U hebrejskom jeziku glagolski oblik već sadrži lice, stoga korištenje neovisne zamjenice ima funkciju snažne emfaze. Značenje: Naglašava se Božja osobna inicijativa i prisutnost. Bog sam preuzima brigu za svoj narod u kontrastu sa sebičnim zemaljskim pastirima (vođama) koji su ih zanemarili.
2. ću pasti Izvornik: אֶרְעֶה ['er.'Eh] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine od korijena רָעָה (r-'-h). Imperfekt izražava trajnu ili nedovršenu radnju koja će se odvijati u budućnosti. Značenje: Izražava sveobuhvatnu sliku božanske aktivnosti pastirovanja, koja ne uključuje samo puko hranjenje, već vodstvo, zaštitu i potpunu brigu za narod.
3. stado moje Izvornik: צֹאנִי [tzo.N/i] Gramatika: Zbirna imenica ženskog roda (ovce, stado) spojena s pronominalnim posvojnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Označava Izrael kao dragocjeno Božje vlasništvo. Sugerira duboku intimnost, pripadnost i osjećaj vlasništva koji Bog ima nad svojim narodom.
4. ću ih polegnuti Izvornik: אַרְבִּיצֵם ['ar.bi.Tze/m] Gramatika: Glagol u Hiphil konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine od korijena רָבַץ (r-b-tz). Hiphil ovdje izražava uzročnost (učinit ću da legnu/odmora se). Značenje: Slikovito dočarava trenutak kada su ovce site i sigurne te bezbrižno počivaju na pašnjaku. Simbolizira savršen duhovni i fizički odmor, mir (šalom) i sigurnost pod Božjim okriljem.
5. objava Izvornik: נְאֻם [ne.'Um] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), doslovno se prevodi kao 'izričaj', 'proroštvo' ili 'šapat'. Značenje: Koristi se gotovo isključivo kao formalni potpis u proročkom govoru kojim se jamči apsolutni božanski autoritet i nepromjenjivost izrečenog obećanja. Imena: - Adonaj (Gospodar) [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (ostalo) Znači: Gospodari moji / Gospodar moj Tvorba: Tvori se od imenice 'adon (gospodar, vladar) i posvojnog sufiksa prvog lica jednine, ali s vokalizacijom koja sugerira takozvani pluralis majestatis (množinu veličanstva).
- Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Osobno Božje ime, Tetragramaton, tvoreno od hebrejskog korijena h-y-h (היה) ili h-v-h (הוה) koji znači 'biti' ili 'postati'. U ovom je stihu u masoretskom tekstu vokalizirano samoglasnicima riječi Elohim (Bog) kako bi se izbjeglo uzastopno ponavljanje izgovora 'Adonaj'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 ime povezuje s glagolom 'biti', kada Bog objavljuje Mojsiju: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih, dio poznatog Ezekijelovog proroštva o 'lažnim pastirima', predstavlja vrhunac utjehe i nade za raspršeni Božji narod. Nakon oštre osude sebičnih ovozemaljskih vođa koji su zanemarili, iskoristili i raspršili stado, Bog izjavljuje da on osobno preuzima ulogu Pastira. Dvostrukom upotrebom naglašene zamjenice 'Ja', Gospodin ističe suverenost svoje odluke da izravno bdije nad onima koji su slabi i ranjivi.
Poruka stiha proteže se od puke zaštite i prehrane stada do stvaranja potpunog i trajnog mira. Čin 'polijeganja' stada sugerira postizanje stanja u kojem više nema straha od neprijatelja ili nestašice. U kršćanskoj teološkoj perspektivi, ovo se starozavjetno obećanje o izravnom Božjem pastirstvu u potpunosti ispunjava u Novom zavjetu kroz Isusa Krista, koji za sebe jasno prisvaja titulu 'Dobrog Pastira' (Ivan 10).