Stoga im reci: "Ovako govori Gospodin Jahve: Jedete s krvlju, podižete oči prema svojim idolima i prolijevate krv – a zemlju biste baštinili?
Stoga im reci: "Ovako govori Gospodin Jahve: Jedete s krvlju, podižete oči prema svojim idolima i prolijevate krv – a zemlju biste baštinili?
Oslanjate se na svoj mač, činite gadost, svaki od vas oskvrnjuje ženu svoga bližnjega – i vi biste baštinili zemlju?
Ovako ćeš im reći: "Ovako govori Jahve Gospod: Života Mi Moga, oni koji su u ruševinama past će od mača, onoga koji je u polju dat ću zvijerima za hranu, a oni koji su u utvrdama i pećinama umrijet će od kuge.
Pretvorit ću zemlju u pustoš i strahotu i nestat će ponos njezine snage. Opustjet će gore Izraelove te nitko njima neće prolaziti.
I znat će da sam Ja Jahve kad pretvorim zemlju u pustoš i razvalinu zbog svih njihovih gadosti koje učiniše.
Ovako ćeš im reći: "Ovako govori Jahve Gospod: Života Mi Moga, oni koji su u ruševinama past će od mača, onoga koji je u polju dat ću zvijerima za hranu, a oni koji su u utvrdama i pećinama umrijet će od kuge.
Ovako im reci: ovako veli Gospod Gospod: tako ja živ bio, koji su u pustolinama, pašće od mača; i koji je u polju, zvijerima ću ga dati da ga izjedu; a koji su po gradovima i po pećinama, od pomora će pomrijeti.
כֹּֽה תֹאמַר אֲלֵהֶם כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה חַי אָנִי אִם לֹא אֲשֶׁר בֶּֽחֳרָבוֹת בַּחֶרֶב יִפֹּלוּ וַֽאֲשֶׁר עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה לַחַיָּה נְתַתִּיו לְאָכְלוֹ וַאֲשֶׁר בַּמְּצָדוֹת וּבַמְּעָרוֹת בַּדֶּבֶר יָמֽוּתוּ
koh- to.Mar 'a.le./Hem koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh chai- 'a.Ni 'im- lo' 'a.Sher be./cho.ra.Vot ba./Che.rev yi.Po.lu va./'a.Sher 'al- pe.Nei ha./sa.Deh la./chai.Yah ne.ta.Ti/v le./'a.khe.L/o va./'a.Sher ba./me.tza.Dot u./va./me.'a.Rot ba./De.ver ya.Mu.tu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reći ćeš njima ovako reče Gospodin Jahve živ ja ako ne koji u ruševinama mačem pasti će i koji na licu polja zvijeri dao sam ga za jelo njegovo i koji u utvrdama i u pećinama kugom umrijeti će"
1. živ ja ako ne (zaista) Izvornik: חַי־אָנִי אִם־לֹא [chai 'ani 'im-lo'] Gramatika: Ovo je snažna zakletvena formula sastavljena od pridjeva 'živ', zamjenice 'ja' i pogodbene čestice 'ako ne'. U hebrejskom jeziku konstrukcija 'ako ne' nakon zakletve djeluje kao snažna afirmacija (zaista, sigurno će biti tako). Značenje: Bog se kune samim sobom i vlastitim životom, što je najviši oblik garancije u Pismu. To označava apsolutnu neizbježnost suda koji se izriče; jer Bog vječno živi, Njegova će se riječ nepogrešivo ispuniti na pobunjenom narodu.
2. u ruševinama Izvornik: בֶּֽחֳרָבוֹת [bechoravot] Gramatika: Riječ je tvorena od prijedloga 'be' (u) i množine imenice 'chorbah' (ruševina, pustoš, uništeno mjesto). Značenje: Odnosi se na opustošena mjesta Jude koja su ostala nakon babilonskog razaranja. Ljudi koji su se tamo pokušali smjestiti i zadržati zemlju neće preživjeti, jer Bog dovršava svoj sud nad njihovim oslanjanjem na vlastitu snagu.
3. mačem Izvornik: בַּחֶרֶב [bacherev] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'ba' koji uključuje određeni član te imenice 'cherev' (mač) u jednini. Značenje: Mač je tradicionalni instrument Božjeg suda i predstavlja nasilnu smrt od ruke neprijateljske vojske, odmazde ili pljačkaša. Onima koji se skrivaju u razorenim gradovima mač će presuditi.
4. zvijeri (divljoj životinji) Izvornik: לַחַיָּה [lachayyah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k) spojen s imenicom 'chayyah' (živo biće, divlja životinja, zvijer). Prijedlog uključuje vokalizaciju određenog člana. Značenje: Drugi element suda upozorava na gubitak ljudske dominacije nad prirodom i povratak zemlje u stanje divljine. Oni koji misle da su pobjegli neprijatelju na otvorenim poljima, postat će plijen zvijerima.
5. u utvrdama i u pećinama Izvornik: בַּמְּצָדוֹת וּבַמְּעָרוֹת [bammetzadot uvamme'arot] Gramatika: Dvije imenice u množini s prefiksiranim prijedlozima 'ba' (u) i veznikom 've' (i). 'Metzad' označava planinsku utvrdu ili nepristupačno mjesto, a 'me'arah' špilju. Značenje: Ova mjesta predstavljaju ultimativna zemaljska skloništa i iluziju ljudske sigurnosti. Prorok ističe da nikakva fizička obrana ni skrivanje u utrobi zemlje ne može zaštititi čovjeka kada Bog sudi.
6. kugom Izvornik: בַּדֶּבֶר [baddever] Gramatika: Prijedlog 'ba' s imenicom 'dever' (pomor, kuga, zarazna bolest). Značenje: Treći element suda pokazuje Božji doseg na naizgled najsigurnijim mjestima. Oni u utvrdama, gdje mač i zvijeri ne mogu prodrijeti, bit će uništeni iznutra smrtonosnom bolešću. Imena: - Adonaj [אֲדֹנָי / Adonay] (osoba) Znači: Gospodar, Gospodin moj Tvorba: Dolazi od imenice 'adon' (gospodar, vladar) na koju je dodan sufiks za prvo lice jednine i oznaka množine (pluralis majestatis). Ova titula naglašava Božji suverenitet i autoritet nad čitavim svijetom.
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' ili 'havah' (biti). Najčešće se tumači kao kauzativni ili imperfektni oblik koji označava vječno, neovisno postojanje. U ovom je stihu vokalizirano po uzoru na Elohim jer stoji uz Adonaj. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog Mojsiju objavljuje značenje svog imena riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' - 'Ja sam koji jesam' ili 'Bit ću koji ću biti'.
Ovaj stih iz Ezekiela (33,27) donosi snažnu i beskompromisnu poruku Božjeg suda nad onim dijelom judejskog stanovništva koji je ostao u zemlji nakon pada Jeruzalema. Iako je domovina već bila opustošena, preživjeli su oholo smatrali da su zaslužili naslijediti tu zemlju unatoč svojim ustrajnim grijesima i nepravdi. Bog se ovdje kune samim sobom kako bi naglasio neopozivost presude i razbio svaku njihovu iluziju sigurnosti i prava na posjed.
Stih poetično, ali zastrašujuće strukturirano pokriva sve ljudske scenarije preživljavanja, pokazujući da nema bijega od božanskog suda. Oni koji žive u uništenim gradovima izginut će od mača, oni na otvorenim prostorima postat će plijen divljih zvijeri, dok će oni koji su se povukli u nepristupačne gorske utvrde i skrivene špilje umrijeti od nevidljive kuge. Poruka je jasna: spasenje ne leži u ljudskoj snalažljivosti ni u fizičkom skloništu, već isključivo u poslušnosti i podložnosti Bogu.