A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
U dvanaestoj godini našega izgnanstva, petoga dana desetoga mjeseca, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema i reče: "Grad je pao!"
A Ruka Jahvina bijaše na meni uvečer, prije dolaska bjegunca. On mi otvori usta do njegova dolaska k meni ujutro; usta mi se otvoriše i više ne bijah nijem.
I dođe k meni Riječ Jahvina, govoreći:
"Sine čovječji, stanovnici ovih ruševina na tlu Izraelovu govore: 'Abraham bijaše jedan i baštini zemlju, a mi smo mnogi; nama je zemlja dana u baštinu.'
A Ruka Jahvina bijaše na meni uvečer, prije dolaska bjegunca. On mi otvori usta do njegova dolaska k meni ujutro; usta mi se otvoriše i više ne bijah nijem.
A ruka Gospodnja dođe nada me uveče prije nego dođe onaj što uteče, i otvori mi usta dokle onaj dođe k meni ujutru; otvoriše mi se usta, te više ne mučah.
וְיַד יְהוָה הָיְתָה אֵלַי בָּעֶרֶב לִפְנֵי בּוֹא הַפָּלִיט וַיִּפְתַּח אֶת פִּי עַד בּוֹא אֵלַי בַּבֹּקֶר וַיִּפָּתַח פִּי וְלֹא נֶאֱלַמְתִּי עֽוֹד
ve./yad- Yah.weh ha.ye.Tah 'e.La/i ba./'E.rev li/f.Nei Bo' ha./pa.Lit va/i.yif.Tach 'et- P/i 'ad- Bo' 'e.La/i ba./Bo.ker va/i.yi.Pa.tach P/i ve./Lo' ne.'e.Lam.ti od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ruka Jahve bijaše na meni u večer prije dolaska bjegunca, i otvori usta moja do dolaska k meni u jutro, i otvoriše se usta moja, i ne bijah nijem više."
1. I ruka Jahve Izvornik: וְיַד יְהוָה [ve.yad Yahweh] Gramatika: Imenica 'yad' (ruka) dolazi u vezanom stanju (status constructus) uz Božje ime s prefiksom waw (veznik i). Ovaj gramatički oblik snažno izražava posjedovanje, odnosno Božju vlast. Značenje: Ova je fraza u starozavjetnoj, a osobito proročkoj književnosti, tehnički termin za sišao nadnaravne božanske sile, vizije ili duha na proroka. Označava trenutak kada Bog preuzima fizičku i duhovnu kontrolu nad prorokovim bićem.
2. bjegunca Izvornik: הַפָּלִיט [ha.palit] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, tvorena od korijena פָּלַט (palat - pobjeći, izbaviti se, preživjeti), s određenim članom 'ha'. Značenje: Odnosi se na točno određenog, preživjelog glasnika čiji je dolazak prethodno najavljen u Ezekielu 24:26. On donosi povijesnu vijest o konačnom padu Jeruzalema.
3. i otvori Izvornik: וַיִּפְתַּח [va.yiftach] Gramatika: Glagol od korijena פָּתַח (patach - otvoriti) u Qal (osnovnom) deblu, imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivom. Waw-konsekutiv mijenja značenje vremena u narativnu prošlost. Značenje: Naglašava izravnu Božju inicijativu i akciju; Bog je taj koji skida ograničenje i 'otključava' prorokova usta. Isti Bog koji mu je naredio šutnju na početku službe, sada daje slobodu govora.
4. i otvoriše se Izvornik: וַיִּפָּתַח [va.yipatach] Gramatika: Isti glagolski korijen (patach), ali u Niphal deblu (pasivno ili povratno značenje), imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivom. Značenje: Dok prijašnji Qal oblik naglašava Božju akciju (Bog otvara), Niphal ovdje ističe njezinu posljedicu na samom proroku (usta bivaju otvorena). Ezekiel ne prisvaja zasluge za svoj ponovni dar govora.
5. bijah nijem Izvornik: נֶאֱלַמְתִּי [ne'elamti] Gramatika: Glagol u Niphal (pasivnom) perfektu, prvo lice jednine. Izveden iz korijena אָלַם (alam), koji znači vezati, ušutkati ili biti nijem. Značenje: Odnosi se na dugotrajno i teško razdoblje u kojemu je Ezekiel bio proročki i doslovno 'vezan' šutnjom te je progovarao samo kada je to bilo nužno za prenošenje točno određenog suda. Ovaj stih konačno okončava taj period. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Postojeći, Koji uzrokuje bivanje. Tvorba: Tetragram YHWH je tvoren iz drevnog oblika hebrejskog i kanaanskog glagola הָיָה (hayah / hawah) - biti, postati. Znanstvenici ga najčešće tumače kao kauzativnu formu (Hiphil) glagola biti, sa značenjem 'Onaj koji daje da nešto postoji/bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog daje Mojsiju objašnjenje svog imena vlastitom objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno oslanjajući Ime na korijen glagola 'biti' kao apsolutnu samoopstojnost i prisutnost za svoj narod.
Ovaj stih (Ezekiel 33:22) predstavlja ključnu, dramatičnu prekretnicu u Ezekielovoj proročkoj službi. Sve do ovoga trenutka, više od sedam godina, Ezekiel je djelovao pod teškim božanskim ograničenjem poznatim kao 'proročka nijemost' - smio je govoriti samo onda kada bi mu Bog dao izričitu riječ osude i upozorenja za buntovni narod, dok je ostalo vrijeme morao šutjeti ili komunicirati kroz simbolične radnje.
Noć uoči dolaska bjegunca koji će i službeno donijeti strašnu vijest o padu Jeruzalema (što je bila okosnica svih Ezekielovih proroštava), Bog skida 'blokadu' i vraća proroku dar slobodnog govora. Ispunjavanjem proroštva o razorenju Hrama, Ezekiel se potvrđuje kao istinski Božji poslanik, a njegova poruka mijenja smjer. Umjesto nadolazeće propasti, otvaranje njegovih usta sada označava početak objavljivanja poruka utjehe, obnove, davanja 'novog srca' i konačnog uskrsnuća Izraela iz suhih kostiju.