Kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini nepravdu, umrijet će zbog nje.
Kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini nepravdu, umrijet će zbog nje.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti i čini pravo i pravednost, on će po njima živjeti.
A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
U dvanaestoj godini našega izgnanstva, petoga dana desetoga mjeseca, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema i reče: "Grad je pao!"
A Ruka Jahvina bijaše na meni uvečer, prije dolaska bjegunca. On mi otvori usta do njegova dolaska k meni ujutro; usta mi se otvoriše i više ne bijah nijem.
A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
A vi govorite: nije prav put Gospodnji. Sudiću vam, dome Izrailjev, svakome po putovima njegovijem.
וַאֲמַרְתֶּם לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי אִישׁ כִּדְרָכָיו אֶשְׁפּוֹט אֶתְכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵֽל
va./'a.mar.Tem lo' yi.ta.Khen De.rekh 'a.do.Nai 'ish ki/d.ra.Kha/v 'esh.Pot 'et./Khem beit Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoste: Nije ispravan put Gospodnji! Čovjeka prema putovima njegovim sudit ću vas, kućo Izraelova."
1. I rekoste / A vi govorite Izvornik: וַאֲמַרְתֶּם [va'amartem] Gramatika: Waw-konsekutivno s perfektom (qal, 2. lice množine muškog roda) od glagola 'amar (reći). Konstrukcija označava radnju koja se nastavlja iz prethodnog konteksta ili se ponavlja. Značenje: Izražava kontinuirani prigovor i nezadovoljstvo naroda Božjom pravdom. Bog izravno citira njihovu vlastitu optužbu kako bi je opovrgnuo.
2. ispravan / pravedan Izvornik: יִתָּכֵן [yittakhen] Gramatika: Nifal imperfekt (3. lice jednine muškog roda) od korijena 'takan', što znači izmjeriti, odvagati ili uspostaviti ravnotežu. Značenje: Narod tvrdi da Božji postupci nisu 'ispravno odvagnuti' ni pravedni. Time preispituju sam temelj Božjeg moralnog poretka i Njegove presude.
3. put Izvornik: דֶּרֶךְ [derekh] Gramatika: Imenica muškog ili ženskog roda u jednini, ovdje u konstruktnom (vezanom) stanju s riječi 'Gospodnji'. Značenje: U biblijskom govoru 'put' simbolizira način djelovanja, moralni smjer i narav nečijih odluka. Ovdje označava Božje upravljanje svijetom i providnost.
4. čovjeka / svakoga Izvornik: אִישׁ ['ish] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. U ovom se sintaktičkom kontekstu koristi distributivno, značeći 'svaki pojedinac' ili 'svatko'. Značenje: Ova riječ je ključ teološkog odgovora jer naglašava radikalnu individualnost Božjeg suda. Bog ne sudi bezličnoj masi, već svakom pojedincu osobno.
5. sudit ću Izvornik: אֶשְׁפּוֹט ['eshpot] Gramatika: Qal imperfekt (1. lice jednine) od korijena 'shafat' (suditi, presuditi, vladati). Značenje: Izražava Božji suvereni i budući autoritet u donošenju konačne odluke. Pravednost Njegovog suda leži upravo u tome što sudi na temelju osobnih izbora, a ne naslijeđene krivnje. Imena: - Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָי / Adonai] (osoba) Znači: Moj Gospodar / Gospodin Tvorba: Tvori se od imenice 'adon' (gospodar, vladar) i sufiksa za 1. lice jednine ('moj'), često u obliku pluralis majestatis (množine veličanstva) kao izraz strahopoštovanja prema Bogu.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,29 objašnjava ovo ime događajem u kojem se Jakov borio: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ranije ime bilo je Jakov (Ya'akov). Promjena imena označava duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha kao začetnika Božjeg naroda.
Ovaj stih iz Ezekiela (33,20) predstavlja vrhunac rasprave između Boga i naroda koji proživljava traumu izgnanstva. Narod predbacuje Bogu da Njegov 'put' (način vladanja) nije ispravan ni pravedan, vjerojatno smatrajući da nepravedno pate zbog grijeha svojih predaka ili da Bog nedosljedno oprašta onima koji se pokaju. To je duboka teološka kriza percepcije Božje pravednosti.
Božji odgovor je izravan i kategoričan: On odbacuje ideju kolektivne krivnje ili slijepe sudbine. Njegova savršena pravednost očituje se kroz princip individualne odgovornosti. Izjavom 'Čovjeka prema putovima njegovim sudit ću vas', Bog afirmira slobodnu volju i osobnu odgovornost svakog pojedinca. Svatko je kovač svoje duhovne sudbine, a Božji je sud neizmjerno pravedan upravo zato što savršeno važe osobni 'put' svakog čovjeka ponaosob.