A sinovi tvoga naroda govore: "Put Jahvin nije ispravan", a njihov put nije ispravan.
A sinovi tvoga naroda govore: "Put Jahvin nije ispravan", a njihov put nije ispravan.
Kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini nepravdu, umrijet će zbog nje.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti i čini pravo i pravednost, on će po njima živjeti.
A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
U dvanaestoj godini našega izgnanstva, petoga dana desetoga mjeseca, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema i reče: "Grad je pao!"
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti i čini pravo i pravednost, on će po njima živjeti.
A kad se bezbožnik odvrati od svoje bezbožnosti i učini sud i pravdu, on će živ biti s toga.
וּבְשׁוּב רָשָׁע מֵֽרִשְׁעָתוֹ וְעָשָׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה עֲלֵיהֶם הוּא יִֽחְיֶֽה
u./ve./Shuv ra.Sha' me./rish.'a.T/o ve./'a.Sah mish.Pat u./tze.da.Kah 'a.lei./Hem hu' Yich.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pri odvraćanju opakoga od opakosti njegove i učini sud i pravednost, po njima on će živjeti."
1. i pri odvraćanju Izvornik: וּבְשׁוּב [u/ve/shuv] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) i veznik 'vav' (i) spojeni s infinitivom konstruktnim glagola 'shuv' (vratiti se, okrenuti se). U ovakvoj konstrukciji tvori vremensku ili kondicionalnu klauzu. Značenje: Izražava ključni biblijski pojam za pokajanje (tešuva). Ne označava puko unutarnje žaljenje, već konkretan, opipljiv zaokret u ponašanju od dosadašnjeg načina života.
2. opakoga Izvornik: רָשָׁע [rasha'] Gramatika: Imenica ili pridjev u muškom rodu jednine. Značenje: Označava osobu koja djeluje suprotno Božjem zakonu i remeti društveni poredak, često čineći štetu drugima. Ovdje on nije pasivna žrtva sudbine, već subjekt koji ima moć izbora.
3. od opakosti njegove Izvornik: מֵֽרִשְׁעָתוֹ [me/rish'ato] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom ženskog roda 'rish'ah' (opakost/zloća) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Naglašava specifičnu i osobnu narav grijeha. Pojedinac preuzima odgovornost i napušta upravo onu vrstu zla u kojoj je i sam do tada sudjelovao.
4. i učini (čini) Izvornik: וְעָשָׂה [ve/'asah] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, raditi) u perfektu s konsekutivnim veznikom 'vav', što glagolu u ovom nizu daje značenje imperfekta ili kondicionala. Značenje: Ukazuje na to da se istinsko pokajanje mora dokazati kroz aktivna i pozitivna djela, a ne samo kroz apstinenciju od činjenja zla.
5. sud i pravednost Izvornik: מִשְׁפָּט וּצְדָקָה [mishpat u/tzedakah] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 'vav' (i). Često funkcioniraju kao hendijadis, stilska figura u kojoj dvije riječi izražavaju jedan cjelovit pojam. Značenje: Ovaj izraz obuhvaća cjelokupni poredak ispravnog djelovanja; 'mishpat' naglašava zakonsku pravičnost i društvenu pravdu, dok 'tzedakah' označava moralnu i relacijsku ispravnost pred Bogom.
6. po njima (zbog njih) Izvornik: עֲלֵיהֶם ['aleihem] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, zbog) sa sufiksom za 3. lice množine (njima). Značenje: Pokazuje uzročno-posljedičnu vezu; pravedna djela i uspostavljeni red postaju nov temelj egzistencije po kojemu se stječe i održava život.
7. on će živjeti Izvornik: הוּא יִֽחְיֶֽה [hu' yichyeh] Gramatika: Nezavisna osobna zamjenica 3. lica jednine 'hu'' (on) uz glagol 'chayah' (živjeti) u kal imperfektu. Značenje: Konačno obećanje očuvanja fizičkog i duhovnog života koje izravno proizlazi iz ostavljanja zla i biranja pravednosti.
Ovaj stih (Ezekiel 33:19) sažima temeljni starozavjetni koncept osobne odgovornosti i dinamične naravi pokajanja. Suprotstavljajući se fatalističkom uvjerenju da su ljudi trajno određeni svojim prošlim grijesima ili zlom prošlošću, prorok prenosi poruku radikalne nade: sudbina čovjeka nije fiksirana, već ovisi o njegovom trenutnom i aktivnom usmjerenju prema Bogu. Život se daje onomu tko se svjesno okrene od zla i preuzme odgovornost za vlastite postupke.
Teološki gledano, stih naglašava da pravo pokajanje ne može biti pasivno. Odvajanje od opakosti ('shuv') mora biti nadopunjeno izgrađivanjem dobra, izraženo kroz uspostavljanje pravednosti i pravice ('mishpat u-tzedakah'). Kroz to, stih otkriva narav Božjeg milosrđa – Bog ne priželjkuje smrt grešnika, već afirmira život koji prirodno proizlazi iz obnovljenih i ispravnih odnosa prema Stvoritelju i bližnjima.