A kad se opaki odvrati od svoje opakosti i čini pravo i pravednost, on će po njima živjeti.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti i čini pravo i pravednost, on će po njima živjeti.
A vi govorite: "Nije ispravan put Jahvin!" Sudit ću vam, svakome prema njegovim putovima, kućo Izraelova.
U dvanaestoj godini našega izgnanstva, petoga dana desetoga mjeseca, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema i reče: "Grad je pao!"
A Ruka Jahvina bijaše na meni uvečer, prije dolaska bjegunca. On mi otvori usta do njegova dolaska k meni ujutro; usta mi se otvoriše i više ne bijah nijem.
I dođe k meni Riječ Jahvina, govoreći:
U dvanaestoj godini našega izgnanstva, petoga dana desetoga mjeseca, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema i reče: "Grad je pao!"
A dvanaeste godine robovanja našega, desetoga mjeseca, petoga dana dođe k meni jedan koji uteče iz Jerusalima, i reče: uze se grad.
וַיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּעֲשִׂרִי בַּחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ לְגָלוּתֵנוּ בָּא אֵלַי הַפָּלִיט מִירוּשָׁלִַם לֵאמֹר הֻכְּתָה הָעִֽיר
va/y.Hi bi/sh.Tei 'es.Reh sha.Nah ba./'a.si.Ri ba./cha.mi.Shah la./Cho.desh le./ga.lu.Te./nu ba'- 'e.La/i ha./pa.Lit mi./ru.sha.Lim le./Mor hu.ke.Tah ha./'Ir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se u dvanaestoj godini, u desetom, u petom za mjesec našega izgnanstva, dođe k meni bjegunac iz Jeruzalema, govoreći: Udaren je grad."
1. našega izgnanstva Izvornik: לְגָלוּתֵנוּ [le/galutenu] Gramatika: Imenica ženskog roda (galut) u jednini s prijedlogom 'le' (za, u odnosu na) i sufiksom za prvo lice množine (naš). Dolazi od korijena g-l-h koji znači otkriti, ogoliti ili otići u progonstvo. Značenje: Odnosi se na babilonsko sužanjstvo judejskog naroda. Ovaj datum predstavlja kronološku referentnu točku, naglašavajući da se život zajednice sada mjeri godinama gubitka domovine, umjesto vladavinom judejskih kraljeva.
2. bjegunac Izvornik: הַפָּלִיט [ha/palit] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha'. Korijen p-l-t označava nekoga tko je izmakao, pobjegao, tko je preživio. Značenje: Označava osobu koja je izbjegla smrt i preživjela katastrofu razaranja Jeruzalema. Njegov dolazak u Babilon predstavlja i fizičku potvrdu ispunjenja božanskog suda koji je prorok Ezekiel ranije naviještao.
3. udaren je Izvornik: הֻכְּתָה [huketah] Gramatika: Glagol u Hophal binyanu (pasiv kauzativa), perfekt, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'grad' koja je u hebrejskom ženskog roda). Korijen je n-k-h (udariti, poraziti). Značenje: Hophal oblik naglašava da je pad Jeruzalema konačan, tragičan poraz, te stanje u koje je grad doveden izvana. Riječ sažima svu težinu povijesne katastrofe Izraela u jednoj kratkoj, pasivnoj formi.
4. grad Izvornik: הָעִֽיר [ha/'ir] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom. Određeni član 'ha' specifično ga određuje, to nije bilo koji grad, nego onaj najvažniji. Značenje: Iako se u tekstu neposredno prije spominje Jeruzalem, upotreba riječi 'Grad' podcrtava njegov apsolutni ekskluzivni status. Njegovim padom u očima prognanika prestaje postojati središte njihovog vjerskog i nacionalnog identiteta. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / Yerushalayim] (grad) Znači: Temelj Šalema ili Grad mira Tvorba: Sastoji se najvjerojatnije od zapadnosemitskog 'yrw' (osnovati, položiti temelj) i imena kanaanskog božanstva večernje zvijezde Šalem (Shalem). U kasnijoj tradiciji ime je asimilirano i tumači se preko hebrejskog korijena sh-l-m kao 'Grad mira'.
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela (Ezekiel 33,21) predstavlja jednu od ključnih prekretnica u cijeloj knjizi i povijesti Izraela. Stih opisuje dramatični trenutak kada vijest o konačnom padu Jeruzalema konačno stiže do prognanika u Babilonu. Precizno, detaljno datiranje svjedoči o povijesnoj autentičnosti trenutka koji se duboko urezao u kolektivno sjećanje naroda.
Kratka i potresna poruka bjegunca, 'Udaren je grad', bez uljepšavanja potvrđuje bolnu istinitost ranijih Ezekielovih proročanstava o propasti, čime završava prva faza njegovog proročkog djelovanja koja je bila obilježena teškim osudama. Od ovog prijelomnog trenutka, kada je narod suočen sa stvarnošću gubitka, uloga proroka se potpuno mijenja iz strogog navjestitelja božanskog suda u donositelja utjehe i nade u duhovnu obnovu.