Kad Ja kažem opakomu: 'Opaki, zacijelo ćeš umrijeti!', a ti ne progovoriš kako bi opomenuo opakoga da se odvrati od svoga puta, taj će opaki umrijeti u svome bezakonju, ali ću Ja njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
Kad Ja kažem opakomu: 'Opaki, zacijelo ćeš umrijeti!', a ti ne progovoriš kako bi opomenuo opakoga da se odvrati od svoga puta, taj će opaki umrijeti u svome bezakonju, ali ću Ja njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
A ti, ako opomeneš opakoga da se odvrati od svoga puta, a on se od puta svoga ne odvrati, on će umrijeti u svojem bezakonju, a ti si izbavio svoju dušu.
A ti, sine čovječji, reci domu Izraelovu: Vi ovako govorite: 'Doista, naši prijestupi i naši grijesi na nama su i u njima propadamo, pa kako ćemo živjeti?'
Reci im: "Živ Ja - riječ je Gospodina Jahve - ne želim smrt opakoga, nego da se opaki odvrati od svoga puta i živi. Odvratite se, odvratite se od svojih zlih putova! Zašto da umrete, dome Izraelov?"
A ti, sine čovječji, reci sinovima svoga naroda: 'Pravednost pravednika neće ga spasiti u dan njegova prijestupa, a opaki neće posrnuti zbog svoje opakosti u dan kad se od nje odvrati, niti će pravednik moći živjeti od svoje pravednosti u dan kad sagriješi.'
A ti, sine čovječji, reci domu Izraelovu: Vi ovako govorite: 'Doista, naši prijestupi i naši grijesi na nama su i u njima propadamo, pa kako ćemo živjeti?'
Zato ti, sine čovječji, reci domu Izrailjevu: vi govorite ovako i kažete: prijestupi naši i grijesi naši na nama su, i s njih propadamo; kako bismo živjeli?
וְאַתָּה בֶן אָדָם אֱמֹר אֶל בֵּית יִשְׂרָאֵל כֵּן אֲמַרְתֶּם לֵאמֹר כִּֽי פְשָׁעֵינוּ וְחַטֹּאתֵינוּ עָלֵינוּ וּבָם אֲנַחְנוּ נְמַקִּים וְאֵיךְ נִֽחְיֶֽה
ve./'a.Tah ven- 'a.Dam 'e.Mor 'el- beit Yis.ra.'El ken 'a.mar.Tem le./Mor ki- fe.sha.'Ei./nu ve./cha.to.Tei./nu 'a.Lei./nu u./Va/m 'a.Nach.nu ne.ma.Kim ve./'Eikh Nich.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti sine čovjeka reci k domu Izraela ovako rekoste govoreći doista prijestupi naši i grijesi naši na nama i u njima mi propadamo i kako ćemo živjeti"
1. sine čovjeka Izvornik: בֶן אָדָם [ven- 'a.Dam] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) u kojem je imenica 'ben' (sin) u sprezi s 'adam' (čovjek, čovječanstvo). Značenje: U knjizi proroka Ezekiela ovo je specifičan naslov kojim Bog često oslovljava proroka. Naglašava njegovu smrtnost, krhkost i ljudsku prirodu u oštrom kontrastu s Božjim veličanstvom i suverenošću.
2. prijestupi naši Izvornik: פְשָׁעֵינוּ [fe.sha.'Ei./nu] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od korijena p-sh-a) s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine (naši). Značenje: Označava namjernu pobunu, kršenje saveza i svjestan prijestup protiv Božjeg autoriteta. Riječ je o najtežem obliku grijeha jer uključuje drzak i namjerni prekid odnosa s Bogom.
3. i grijesi naši Izvornik: וְחַטֹּאתֵינוּ [ve./cha.to.Tei./nu] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom ženskog roda 'chatat' (od korijena ch-t-a) u množini, sa sufiksom 1. lica množine. Značenje: Riječ doslovno znači 'promašiti cilj' ili 'skrenuti s puta'. Dok prijestup naglašava svjesnu pobunu, ovaj izraz označava neuspjeh naroda da živi prema Božjim svetim standardima.
4. na nama Izvornik: עָלֵינוּ ['a.Lei./nu] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, protiv) spojen sa sufiksom 1. lica množine. Značenje: Izražava osjećaj teškog, gotovo neizdrživog bremena i objektivne krivnje. Narod napokon shvaća da njihovi grijesi nisu nestali, već su ostali na njima kao teret osude kojeg se ne mogu sami osloboditi.
5. mi propadamo Izvornik: אֲנַחְנוּ נְמַקִּים ['a.Nach.nu ne.ma.Kim] Gramatika: Osobna zamjenica za 1. lice množine (mi) uz particip u Nifal konjugaciji (pasiv/refleksiv) od korijena m-k-k (raspadati se, topiti se, trunuti). Značenje: Snažna metafora koja opisuje fizičko, duhovno i nacionalno odumiranje kao izravnu posljedicu grijeha. Izgnanici doživljavaju potpunu propast i osjećaj da iznutra nestaju pod Božjim sudom.
6. i kako ćemo živjeti Izvornik: וְאֵיךְ נִֽחְיֶֽה [ve./'Eikh Nich.Yeh] Gramatika: Upitna riječ 'eikh' (kako) i glagol 'chayah' (živjeti) u Qal imperfektu, 1. lice množine. Značenje: Ovo retoričko pitanje krik je dubokog očaja i spoznaje istine. Narod priznaje da po pravdi ne zaslužuje život, pitajući se u beznađu postoji li ikakav put povratka i nade za spasenje. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Jakovljevo ime se mijenja jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov (onaj koji drži za petu / varalica) preimenovan je u Izrael, što označava duhovnu transformaciju iz onoga koji se oslanja na spletke u onoga tko svoj pravi identitet i snagu pronalazi u odnosu s Bogom.
Ovaj stih predstavlja ključnu prekretnicu u duhovnom stanju izraelskog naroda u babilonskom izgnanstvu. Dok su ranije poricali svoju krivnju, optužujući Boga za nepravdu (govoreći da 'oci jedoše kiselo grožđe, a sinovima trnu zubi'), ovdje vidimo potpunu i bolnu svjesnost o vlastitoj grešnosti. Breme pobune (prijestupa) i promašaja (grijeha) konačno je slomilo njihov ponos, ostavljajući ih u osjećaju da doslovno 'trunu' i raspadaju se pod pravednim Božjim sudom.
Njihov očajnički krik 'kako ćemo živjeti?' odjekuje priznavanjem da su zaslužili smrt i da u njima samima nema snage za spasenje. Ipak, teološki gledano, upravo je to stanje potpune bespomoćnosti i priznanja grijeha nužan preduvjet za milost. U idućem stihu Bog odgovara na ovaj krik obećanjem da ne želi smrt grešnika, pretvarajući njihov očaj u poziv na istinsko pokajanje i obnovu života.