Njegovi su grobovi smješteni u dubinama jame i njegovo je mnoštvo oko njegove grobnice; svi su oni pobijeni, pali od mača, oni koji su zadavali užas u zemlji živih.
Njegovi su grobovi smješteni u dubinama jame i njegovo je mnoštvo oko njegove grobnice; svi su oni pobijeni, pali od mača, oni koji su zadavali užas u zemlji živih.
Ondje je Elam i sve njegovo mnoštvo oko njegova groba, svi oni probodeni koji padoše od mača, koji siđoše neobrezani u donju zemlju, koji zadavahu strah u zemlji živih te nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu.
Usred pobijenih postaviše mu postelju sa svim njegovim mnoštvom; oko njega su grobovi njegovi. Svi su oni neobrezani, mačem probodeni; jer zadan je njihov užas u zemlji živih, i nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu. Usred pobijenih on je postavljen.
Ondje su Mešek i Tubal i sve njihovo mnoštvo, a oko njih su njihovi grobovi; svi su oni neobrezani, probodeni mačem, jer su zadavali strah u zemlji živih.
Neće ležati s junacima palima od neobrezanih, koji siđoše u Podzemlje sa svojim ratnim oružjem te staviše svoje mačeve pod glave. Njihova bezakonja bijahu na njihovim kostima, jer strah junaka bijaše u zemlji živih.
Usred pobijenih postaviše mu postelju sa svim njegovim mnoštvom; oko njega su grobovi njegovi. Svi su oni neobrezani, mačem probodeni; jer zadan je njihov užas u zemlji živih, i nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu. Usred pobijenih on je postavljen.
Među pobijenima namjestiše postelju njemu i svemu mnoštvu njegovu, grobovi su mu oko njega, svi su neobrezani pobijeni mačem, koji zadavahu strah zemlji živijeh; i nose sramotu svoju s onima koji slaze u jamu, metnuti su među pobijene.
בְּתוֹךְ חֲלָלִים נָתְנוּ מִשְׁכָּב לָהּ בְּכָל הֲמוֹנָהּ סְבִֽיבוֹתָיו קִבְרֹתֶהָ כֻּלָּם עֲרֵלִים חַלְלֵי חֶרֶב כִּֽי נִתַּן חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים וַיִּשְׂאוּ כְלִמָּתָם אֶת יוֹרְדֵי בוֹר בְּתוֹךְ חֲלָלִים נִתָּֽן
be./Tokh Cha.la.lim na.te.Nu mish.Kav la/h be./khol ha.mo.Na/h se.vi.vo.Ta/v kiv.ro.Te./ha ku.La/m 'a.re.Lim cha.lei- Che.rev ki- ni.Tan chi.ti.Ta/m be./'E.retz chai.Yim va/i.yis.'U khe.li.ma.Ta/m 'et- Yor.dei Vor be./Tokh cha.la.Lim ni.Tan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Usred probodenih postavili su postelju njoj u svem mnoštvu njenom oko njega grobovi njeni svi oni neobrezani probodeni mačem jer zadan je užas njihov u zemlji živih i nose sramotu svoju s onima koji silaze u jamu usred probodenih postavljen je."
1. Usred probodenih Izvornik: בְּתוֹךְ חֲלָלִים [be.Tokh cha.la.lim] Gramatika: Prijedlog 'bet' uz imenicu 'tavech' (sredina) u konstruktnom stanju, praćeno imenicom 'halal' (proboden, smrtno ranjen) u množini. Fraza se ponavlja na početku i na kraju stiha, tvoreći snažnu književnu inkluziju. Značenje: Označava mjesto konačnog boravišta poraženog naroda u podzemlju (Šeolu). Biti bačen među 'probodene' (ubijene u borbi i bačene u masovnu grobnicu) nosi konotaciju teške nečasti, nasuprot mirnoj smrti i časnom, obiteljskom ukopu.
2. postelju Izvornik: מִשְׁכָּב [mish.Kav] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz korijena 'shakhav' (ležati). Ovdje funkcionira kao izravni objekt glagola 'natan' (dati, postaviti). Značenje: Iako doslovno znači postelja ili ležaj, u ovom mračnom zagrobnom kontekstu označava grobnicu ili konačno mjesto počinka u podzemnom svijetu. Smrt se u biblijskoj poeziji eufemistički često opisuje kao lijeganje i san.
3. neobrezani Izvornik: עֲרֵלִים ['a.re.Lim] Gramatika: Pridjev muškog roda u množini. U Ezekielovom proroštvu o narodima (poglavlje 32) ova se riječ višekratno koristi kao samostalna imenica. Značenje: Za drevne Izraelce neobrezanost je bila znak isključenosti iz Saveza s Bogom. U kontekstu Šeola, pridruživanje 'neobrezanima' predstavlja najveću sramotu, duhovno poniženje i isključenost iz društva pravednika.
4. užas njihov Izvornik: חִתִּיתָם [chi.ti.Ta/m] Gramatika: Imenica ženskog roda 'chitit' (užas, strava) sa sufiksom trećeg lica množine. Dolazi od korijena 'chatat' koji znači biti slomljen, uplašen ili prestravljen. Značenje: Ova riječ naglašava gorku ironiju sudbine poraženog naroda. Oni koji su nekoć bili bezobzirni osvajači i širili strah i trepet na zemlji, sada su svedeni na nemoćne sjenke kojih se nitko više ne boji.
5. u zemlji živih Izvornik: בְּאֶרֶץ חַיִּים [be.'E.retz chai.Yim] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) s prijedlogom 'bet'. Sastoji se od imenice 'eretz' (zemlja) i 'hayyim' (život, živi u množini). Značenje: Predstavlja naš vidljivi, fizički svijet postojanja za razliku od Šeola (mračnog podzemlja). Fraza apostrofira oštar kontrast između nekadašnje moći, vreve i vitalnosti na zemlji te sadašnje zagrobne tišine i sramote.
6. s onima koji silaze u jamu Izvornik: אֶת יוֹרְדֵי בוֹר ['et- Yor.dei Vor] Gramatika: Prijedlog 'et' (s, sa) uz particip aktivni glagola 'yarad' (sići) u konstruktnom stanju množine i imenicu 'bor' (jama, cisterna). Značenje: Riječ 'jama' (bor) u Starom zavjetu često služi kao sinonim za Šeol ili grob. Silazak u jamu označava fatalni pad u sferu mraka i zaborava, gdje zlotvori i nasilnici zauvijek dijele beznadnu sudbinu.
Ovaj stih (Ezekiel 32:25) dio je dugačke elegije o padu svjetskih sila u podzemlje (Šeol), pri čemu je specifični kontekst usmjeren prema narodu Elama. Prorok Ezekiel majstorski slika mračnu, deprimirajuću viziju zagrobnog života kako bi prikazao konačnu sudbinu onih koji se uzdaju isključivo u nasilje i zemaljsku moć. Oni koji su nekoć na zemlji diktirali pravila i bacali okolne narode u očaj, sada su svedeni na prezrene i nemoćne prilike u podzemlju.
Stih obiluje snažnim kontrastima: 'zemlja živih' suprotstavljena je mračnoj 'jami', a nekadašnji 'užas' poništen je bespomoćnom 'sramotom'. Ponavljanjem okvira 'usred probodenih' stvara se osjećaj gužve i masovne, nečasne smrti – Elam je smješten među neobrezane i ratnike pobijene mačem kojima je uskraćen svaki pogrebni dignitet. Time se ističe božanska pravda u kojoj svaka ohola zemaljska sila neminovno doživljava vlastiti kraj i pada u zaborav, izjednačavajući se s onima koje je sama gazila.