Usred probodenih mačem past će. Mač je predan! Odvucite nju i sve mnoštvo njezino!
Usred probodenih mačem past će. Mač je predan! Odvucite nju i sve mnoštvo njezino!
Moćni junaci s njegovim pomagačima govorit će mu iz sredine Podzemlja: "Siđoše i legoše neobrezani, probodeni mačem."
Ondje je Asirac i sve mnoštvo njegovo, oko njega su grobovi njegovi; svi su oni pobijeni, pali od mača.
Njegovi su grobovi smješteni u dubinama jame i njegovo je mnoštvo oko njegove grobnice; svi su oni pobijeni, pali od mača, oni koji su zadavali užas u zemlji živih.
Ondje je Elam i sve njegovo mnoštvo oko njegova groba, svi oni probodeni koji padoše od mača, koji siđoše neobrezani u donju zemlju, koji zadavahu strah u zemlji živih te nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu.
Ondje je Asirac i sve mnoštvo njegovo, oko njega su grobovi njegovi; svi su oni pobijeni, pali od mača.
Ondje je Asirac i sav zbor njegov, grobovi su mu oko njega, svi su pobijeni, pali od mača.
שָׁם אַשּׁוּר וְכָל קְהָלָהּ סְבִֽיבוֹתָיו קִבְרֹתָיו כֻּלָּם חֲלָלִים הַנֹּפְלִים בֶּחָֽרֶב
sham 'a.Shur ve./khol ke.ha.La/h se.vi.vo.Ta/v kiv.ro.Ta/v ku.La/m cha.la.Lim ha./no.fe.Lim be./Cha.rev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tamo Asirija i sve mnoštvo njezino oko njega grobovi njegovi svi oni pobijeni koji padaju od mača"
1. Tamo Izvornik: שָׁם [sham] Gramatika: Prilog mjesta koji obično označava geografsku lokaciju. Značenje: U ovom specifičnom proročkom kontekstu (Ezekiel 32), riječ 'tamo' poprima mračno značenje te označava podzemni svijet mrtvih (Šeol) u koji su bačene pale nacije.
2. i sve mnoštvo njezino Izvornik: וְכָל קְהָלָהּ [ve./khol ke.ha.La/h] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), imenice 'kol' (sve) te imenice 'qahal' (mnoštvo, zajednica, vojska) sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Imenica 'qahal' u Bibliji se najčešće koristi za opisivanje svete Božje zajednice ili bogoštovnog zbora. Ovdje se rabi ironično za golemu, ali sada beživotnu vojnu hordu asirskog carstva sabranu u smrti.
3. oko njega grobovi njegovi Izvornik: סְבִֽיבוֹתָיו קִבְרֹתָיו [se.vi.vo.Ta/v kiv.ro.Ta/v] Gramatika: Imenice 'svivot' (okolica) i 'qever' (grob) u množini, obje sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Ovaj prijelaz u muški rod, nakon ženskog sufiksa, vjerojatno se fokusira na asirskog kralja unutar personifikacije nacije. Značenje: Tekst oslikava prizor drevne kraljevske nekropole gdje su podanici i ratnici pokapani oko vrhovnog vođe. Oslikava apsolutni pad oholosti gdje i kralj i podanici dijele istu tihu, mračnu sudbinu.
4. pobijeni Izvornik: חֲלָלִים [cha.la.Lim] Gramatika: Množina pridjeva ili imenice 'halal' (muški rod). Doslovno znači 'probodeni' ili 'smrtno ranjeni u bitci'. Značenje: Izraz u drevnom izraelskom shvaćanju ne označava samo smrt, već nasilnu i sramotnu smrt na bojištu. Biti prepoznat kao 'halal' naspram onog tko je umro mirno u starosti bio je znak božanskog suda.
5. koji padaju od mača Izvornik: הַנֹּפְלִים בֶּחָֽרֶב [ha./no.fe.Lim be./Cha.rev] Gramatika: Sastoji se od određenog člana 'ha' uz particip aktivni 'nofelim' (padajući), prijedloga 'be' (od, u, s) i imenice 'herev' (mač). Značenje: Izraz utjelovljuje princip poetske pravde i lex talionisa. Nacija čija se vanjska politika temeljila na teroru, okrutnosti i sili mača sada doslovno leži pokošena tim istim oružjem. Imena: - Asirija [אַשּׁוּר / 'a.Shur] (narod) Znači: Značenje korijena vjerojatno je povezano s riječju za 'ravnica', 'korak' ili 'stupati', iako je točan jezični iskon u akadskom. Tvorba: Ime dolazi od akadskog Aššur (Assur). Istim imenom nazivao se vrhovni bog njihovog panteona, prva prijestolnica tog carstva, te na kraju cijelo carstvo i narod.
Ovaj stih (Ezekiel 32,22) dio je veće proročke tužaljke nad Egiptom. Prorok Ezekiel koristi retorički postupak u kojem faraonu 'predstavlja' njegove prethodnike u propasti. U podzemnom svijetu (Šeolu) već se nalazi Asirija, nekadašnji strah i trepet drevnog Bliskog istoka i imperij poznat po nezamislivoj brutalnosti, a sada svedena tek na mnoštvo grobova ratnika pobijenih mačem.
Središnja teološka poruka je prolaznost svake ljudske i vojne moći. Bez obzira na razinu zastrašivanja kojom je velesila vladala svijetom, kraj je neizbježan i očituje se kroz božansku pravdu. Oholi agresori koji su širili smrt leže u tišini, izjednačeni u jami smrti s onima koje su sami ugnjetavali, pokazujući da povijesnom pozornicom konačno vlada isključivo suvereni Bog.