Dvanaeste godine, petnaestoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Dvanaeste godine, petnaestoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, nariči nad mnoštvom Egipta i spusti ga, njega i kćeri moćnih naroda, u najdonju zemlju, s onima koji silaze u jamu.
Od koga si ugodniji? Siđi i budi položen s neobrezanima.
Usred probodenih mačem past će. Mač je predan! Odvucite nju i sve mnoštvo njezino!
Moćni junaci s njegovim pomagačima govorit će mu iz sredine Podzemlja: "Siđoše i legoše neobrezani, probodeni mačem."
Od koga si ugodniji? Siđi i budi položen s neobrezanima.
Od koga si ljepši? siđi i lezi s neobrezanima.
מִמִּי נָעָמְתָּ רְדָה וְהָשְׁכְּבָה אֶת עֲרֵלִֽים
mi./Mi na.'A.me.ta re.Da/h ve./ha.she.ke.Va/h 'et- 'a.re.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od koga si ugodniji? Siđi i budi položen s neobrezanima."
1. od koga Izvornik: מִמִּי [mimi] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od, iz) koji ovdje služi za izricanje komparacije i upitne zamjenice 'mi' (tko). Značenje: Uvodi retoričko pitanje koje ironično propituje umišljenu izuzetnost, nadmoć i ekskluzivnost onoga kome je stih upućen.
2. si ugodniji Izvornik: נָעָמְתָּ [na'amta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda. Korijen נעם (n-'-m) znači biti ugodan, dražestan, privlačan ili lijep. Značenje: Ukazuje na oholost i samoljublje naroda (povijesno Egipta) koji se ponosi svojom civilizacijskom ljepotom i moći, a koja je pred Bogom prolazna tlapnja.
3. siđi Izvornik: רְדָה [redah] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, 2. lice jednine muškog roda, s dodanim paragogičkim 'he' na kraju riječi koji pojačava smjer ili odlučnost naredbe. Korijen je ירד (y-r-d), sići. Značenje: Predstavlja neizbježan pad i silazak u Podzemlje (Šeol). To je ultimativno poniženje za nekoga tko je bio na vrhuncu moći i umišljao da je božanstvo.
4. i budi položen Izvornik: וְהָשְׁכְּבָה [vehashkevah] Gramatika: Veznik 'waw' i glagol u rijetkom Hofal (pasivni kauzativ) imperativu, 2. lice jednine muškog roda, također s paragogičkim 'he'. Korijen שׁכב (sh-k-v) znači ležati. Značenje: Izražava potpunu pasivnost u smrti; ponosni moćnik više ne upravlja svojom sudbinom, već biva odložen u grob poput svih ostalih smrtnika.
5. s neobrezanima Izvornik: אֶת עֲרֵלִֽים [et arelim] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'et' (sa, uz) i imenice/pridjeva 'arel' (neobrezan) u množini muškog roda. Značenje: Biti pridružen 'neobrezanima' u smrti bio je znak najveće sramote u drevnom Bliskom istoku. Označava smrt izvan Božjeg saveza, među nečasno poginulim ratnicima osuđenima na zaborav.
Ovaj stih predstavlja snažnu i ironičnu proročku porugu (upućenu Egiptu i njegovom faraonu u kontekstu Ezekiela 32) koja dekonstruira ljudsku oholost i umišljenu veličinu. Kroz retoričko pitanje o ljepoti i zemaljskoj slavi, tekst naglašava oštar kontrast između iluzije nadmoći i neminovne, ponižavajuće smrtnosti.
Dvostruka zapovijed za silazak i polaganje u grob podcrtava neumoljivost Božjeg suda koji briše sve društvene i političke statuse. Završiti u Podzemlju zajedno 's neobrezanima' značilo je krajnje nečasnu smrt, podsjećajući svaku ljudsku silu da arogancija i idolopoklonstvo vode u propast gdje nekadašnji moćnici dijele sudbinu najprezrenijih.