"Kad zemlju Egipat pretvorim u pustoš i zemlja ostane bez svoje punine, kad udarim sve koji u njoj žive, znat će da sam Ja Jahve.
"Kad zemlju Egipat pretvorim u pustoš i zemlja ostane bez svoje punine, kad udarim sve koji u njoj žive, znat će da sam Ja Jahve.
To je tužaljka i nju će naricati. Kćeri naroda naricat će je; nad Egiptom i nad svim njegovim mnoštvom naricat će je" — Riječ je Gospodina Jahve.
Dvanaeste godine, petnaestoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, nariči nad mnoštvom Egipta i spusti ga, njega i kćeri moćnih naroda, u najdonju zemlju, s onima koji silaze u jamu.
Od koga si ugodniji? Siđi i budi položen s neobrezanima.
Dvanaeste godine, petnaestoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Potom dvanaeste godine, petnaesti dan istoga mjeseca, dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
וַֽיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi bi/sh.Tei 'es.Reh sha.Nah ba./cha.mi.Shah 'a.Sar la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u dvije deset godini, u pet deset za mjesec, bi riječ Jahve k meni govoreći."
1. I bi (dogodi se) Izvornik: וַֽיְהִי [vayhi] Gramatika: Waw konsekutivni s Qal imperfektom 3. lica jednine glagola היה (biti). Waw konsekutivni mijenja aspekt iz nesvršenog u svršeni, označavajući završen, prošli događaj. Značenje: Ovo je standardna biblijska narativna formula kojom se uvodi novi događaj ili proročka objava. Naglašava povijesnu utemeljenost i kontinuitet Božjeg djelovanja u vremenu.
2. u dvije deset godini... u pet deset za mjesec Izvornik: בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה... בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ [bishtei esreh shanah... bachamishah asar lachodesh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s kardinalnim brojevima u ženskom (za godinu) i muškom rodu (za dan u mjesecu). Hebrejski ovdje koristi kardinalne brojeve u funkciji rednih (dvanaesta godina, petnaesti dan), dok su imenice 'godina' i 'mjesec' u jednini. Značenje: Precizno datiranje ukazuje na konkretnu, povijesnu stvarnost egzila (Jojakinova sužanjstva). Bog ne govori apstraktno, već Njegova riječ dolazi usred specifičnih životnih okolnosti i točno određenog povijesnog trenutka.
3. bi (dođe) riječ Izvornik: הָיָה דְבַר [hayah devar] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti, postati) u Qal perfektu, s imenicom 'davar' u statusu constructusu (genitivna veza 'riječ od'). Značenje: Temeljna formula primanja objave u proročkoj književnosti. Riječ Božja shvaćena je kao dinamičan, gotovo opipljiv događaj koji zahvaća proroka, a ne samo kao informacija.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [lemor] Gramatika: Prijedlog 'le' spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola אָמַר (amar - reći). Značenje: Ovaj oblik funkcionira kao znak navodnika u modernoj interpunkciji. Jasno razdvaja narativni uvod od samog izravnog citata i poruke koju Bog upućuje. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On čini da bude Tvorba: Ime potječe od arhaičnog oblika hebrejskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) koji znači 'biti, postati'. Oblik je vjerojatno imperfekt glagola koji izražava aktivno, trajno postojanje ili kauzativno djelovanje. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 objašnjava ime kroz izraz 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (koji nalazimo u Ezekielu 32,17) predstavlja klasičnu proročku uvodnu formulu koja smješta Božju objavu u vrlo specifičan povijesni trenutak - dvanaestu godinu i petnaesti dan u mjesecu tijekom babilonskog sužanjstva. Takvo pedantno datiranje izuzetno je karakteristično za proroka Ezekiela i služi kao potvrda autentičnosti objave koja se događa usred stvarne i bolne ljudske povijesti.
Teološki gledano, stih snažno naglašava suverenitet i inicijativu Boga koji suvereno probija u ljudsku stvarnost izvan granica Obećane zemlje. 'Riječ Jahvina' opisana je kao događaj (naglašeno upotrebom glagola 'biti/dogoditi se') koji pronalazi proroka u tuđini. To demonstrira da Božja prisutnost i Njegov govor nisu ograničeni na teritorij Izraela niti su vezani isključivo za hram u Jeruzalemu, već su prisutni s Njegovim narodom i u egzilu.