Uništit ću svu njegovu stoku pokraj velikih voda; ljudska ih noga više neće mutiti, niti će ih mutiti papci stoke.
Uništit ću svu njegovu stoku pokraj velikih voda; ljudska ih noga više neće mutiti, niti će ih mutiti papci stoke.
Tada ću smiriti njihove vode i učiniti da njihove rijeke teku poput ulja – riječ je Jahve Gospoda.
"Kad zemlju Egipat pretvorim u pustoš i zemlja ostane bez svoje punine, kad udarim sve koji u njoj žive, znat će da sam Ja Jahve.
To je tužaljka i nju će naricati. Kćeri naroda naricat će je; nad Egiptom i nad svim njegovim mnoštvom naricat će je" — Riječ je Gospodina Jahve.
Dvanaeste godine, petnaestoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
"Kad zemlju Egipat pretvorim u pustoš i zemlja ostane bez svoje punine, kad udarim sve koji u njoj žive, znat će da sam Ja Jahve.
Kad opustim zemlju Misirsku i ona bude bez svega što je u njoj, i pobijem sve koji žive u njoj, tada će poznati da sam ja Gospod.
בְּתִתִּי אֶת אֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁמָמָה וּנְשַׁמָּה אֶרֶץ מִמְּלֹאָהּ בְּהַכּוֹתִי אֶת כָּל יוֹשְׁבֵי בָהּ וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
be./ti.T/i 'et- 'E.retz mitz.Ra.yim she.ma.Mah u./ne.sha.Mah 'E.retz mi./me.lo.'A/h be./ha.ko.T/i 'et- kol- Yo.o.she.vei Va/h ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U davanju mom [pokazivač objekta] zemlju Egipat [u] pustoš i opustošenu, zemlju od punine njezine, u udaranju mom [pokazivač objekta] sve stanovnike u njoj, i znat će da ja [sam] Jahve."
1. U davanju mom Izvornik: בְּתִתִּי [be./ti.T/i] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u/pri') spojen s glagolom נָתַן (natan, 'dati', 'postaviti') u Qal infinitiv konstruktu, sa sufiksom 1. lica jednine. Doslovno znači 'u mom davanju' ili 'kad učinim/pretvorim'. Značenje: Glagol 'dati' ovdje ima smisao 'postaviti' ili 'učiniti'. Označava Božji suvereni i aktivni sud nad nacijom, gdje on osobno djeluje kako bi ponosni Egipat pretvorio u pustoš.
2. pustoš i opustošenu Izvornik: שְׁמָמָה וּנְשַׁמָּה [she.ma.Mah u./ne.sha.Mah] Gramatika: Imenica שְׁמָמָה (shemamah, 'pustoš') spojena s veznikom ו (v, 'i') i Niphal participom ženskog roda נְשַׁמָּה (neshamah, 'opustošena') od istog korijena שָׁמֵם (shamem). Značenje: Ponavljanje istog korijena stvara snažnu igru riječima i zvučnu aliteraciju koja naglašava potpunost razaranja. Bog ne donosi samo privremenu štetu, već potpuno uništenje i trajnu opustošenost.
3. od punine njezine Izvornik: מִמְּלֹאָהּ [mi./me.lo.'A/h] Gramatika: Prijedlog מִן (min, 'od') ispred imenice מְלוֹא (melo, 'punina', 'obilje') sa pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (odnosi se na zemlju). Značenje: Ova fraza oslikava radikalan kontrast između egipatskog nekadašnjeg bogatstva i nadolazeće praznine. Božji sud oduzima i ispražnjava ono čime se zemlja ponosila i na što se oslanjala.
4. u udaranju mom Izvornik: בְּהַכּוֹתִי [be./ha.ko.T/i] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u/pri') ispred glagola נָכָה (nakah, 'udariti') u Hiphil infinitiv konstruktu, uz sufiks 1. lica jednine ('ja'). Značenje: Hiphil oblik pojačava radnju snažnog udaranja i kažnjavanja. Naglašava da nesreća koja snalazi Egipat nije puka slučajnost ili prirodna katastrofa, već izravni udarac iz Božje ruke.
5. i znat će da Izvornik: וְיָדְעוּ כִּֽי [ve./ya.de.'U ki-] Gramatika: Veznik ו (v) s glagolom יָדַע (yada, 'znati') u Qal perfektu s wau-konsekutivnim koji radnju prebacuje u budućnost, 3. lice množine, uz veznik כִּי (ki, 'da'). Značenje: Ovo je ključna 'formula prepoznavanja' iznimno česta u knjizi proroka Ezekiela. Svrha Božjih sudova nije tek uništenje, već objava njegovog identiteta, prisutnosti i suvereniteta. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitz.Ra.yim] (zemlja) Znači: dvije tjeskine / dvije utvrde Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena m-tz-r koji znači 'granica', 'opsada' ili 'tjeskoba'. Nastavak '-ayim' označava dual (dvojinu), što se odnosi na povijesno spajanje Gornjeg i Donjeg Egipta.
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Božje osobno ime, izvedeno iz hebrejskog korijena h-v-h (הוה) ili h-y-h (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Jezično upućuje na samoopstojećeg, vječnog Boga. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), povezujući ga izravno s glagolom 'biti' i objavom svoje trajne prisutnosti.
Ovaj stih (Ezekiel 32,15) sažima teološku bit Božjih sudova nad narodima, specifično nad Egiptom koji je predstavljao moćan ovozemaljski autoritet. Izričaj snažno naglašava Božju direktnu umiješanost: on je taj koji osobno 'daje' i 'udara', pretvarajući nekadašnju bogatu i obilnu zemlju u potpunu i zastrašujuću pustoš. Rječnik obiluje igrama riječima (šema i nešama) kako bi slušatelju zvučno dočarao to radikalno ispražnjavanje ljudske sile.
Središnja poanta stiha nalazi se u njegovom završetku, takozvanoj 'formuli prepoznavanja': 'i znat će da sam ja Jahve'. Cilj ovog surovog povijesnog suda nije osveta, već nedvosmislena objava Božjeg apsolutnog suvereniteta nad svim narodima. Oduzimanjem egipatskog izvora ponosa i pouzdanja (njegove 'punine'), Bog se objavljuje kao jedini pravi Gospodar povijesti kojemu nitko nije ravan.