Opustošit ću Patros, zapalit ću vatru u Soanu i izvršiti sudove u Tebi.
Opustošit ću Patros, zapalit ću vatru u Soanu i izvršiti sudove u Tebi.
Izlit ću Svoj Gnjev na Sin, utvrdu Egipta, i istrijebit ću mnoštvo Tebe.
Dat ću oganj u Egipat, Sin će se silno previjati, Teba će biti provaljena, a Memfis će neprijatelji napadati danju.
Mladići Heliopola i Pi-Beseta past će od mača, a one će otići u ropstvo.
A u Tafnisu će se smrknuti dan kada Ja tamo slomim jarmove Egipta, i u njemu će prestati ponos njegove snage. Oblak će ga prekriti, a njegove će kćeri otići u ropstvo.
Dat ću oganj u Egipat, Sin će se silno previjati, Teba će biti provaljena, a Memfis će neprijatelji napadati danju.
Kad zapalim oganj u Misiru, ljuto će se uzmučiti Sin, i Nov će se raspasti, i Nof će biti u tjeskobi svaki dan.
וְנָתַתִּי אֵשׁ בְּמִצְרַיִם חוּל תָּחוּל סִין וְנֹא תִּהְיֶה לְהִבָּקֵעַ וְנֹף צָרֵי יוֹמָֽם
ve./na.Ta.ti 'esh be./mitz.Ra.yim chul ta.chil Sin ve./No' tih.Yeh le./hi.ba.Ke.a' ve./Nof tza.Rei- yo.Mam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dat ću vatru u Egiptu, grčeći se grčit će se Sin, i No bit će za provaljivanje, i Nof neprijatelji danju."
1. i dat ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve.na.ta.ti] Gramatika: Glagol 'nathan' (dati, postaviti) u Qal perfektu 1. lica jednine s waw konsekutivnim. Waw konsekutivni u hebrejskom pretvara perfekt (prošlost) u futursko značenje. Značenje: Izražava Božju suverenu akciju donošenja suda. 'Davanje vatre' simbolizira Božji gnjev i pročišćenje koje će zahvatiti Egipat putem ratnih razaranja.
2. grčeći se grčit će se Izvornik: חוּל תָּחוּל [chul ta.chul] Gramatika: Spoj infinitiva apsolutnog (chul) i imperfekta 3. lica jednine ženskog roda (tachul) istoga glagola. U hebrejskom jeziku dodavanje infinitiva apsolutnog uz glavni glagol služi za izrazito snažno naglašavanje radnje. Značenje: Ovaj glagol se često koristi za opisivanje porođajnih muka. Ovdje ilustrira ekstremnu, neizdrživu tjeskobu, strah i bol koja će obuzeti stanovnike grada Sina prilikom napada.
3. za provaljivanje Izvornik: לְהִבָּקֵעַ [le.hi.ba.ke.a'] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s glagolom 'baqa' (rascijepiti, probiti) u Nifal (pasivnom) infinitivu konstruktnom. Značenje: Ukazuje na nasilno probijanje masivnih gradskih zidina Tebe (No). Grad koji se smatrao sigurnim bit će doslovno 'rascijepljen' i otvoren pred naletom neprijateljske vojske.
4. neprijatelji danju Izvornik: צָרֵי יוֹמָֽם [tza.rei yo.mam] Gramatika: Imenica 'tzar' (neprijatelj, tlačitelj, nevolja) u množini u status constructus (vezanom stanju), direktno povezana s prilogom 'yomam' (danju, po danu). Značenje: Označava drskost i silinu babilonskog napada. Opsada i nevolja neće se skrivati u okrilju noći, već će udariti na Memfis (Nof) drsko, usred bijela dana, naglašavajući potpunu bespomoćnost obrane. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitz.ra.yim] (zemlja) Znači: dvije tjeskobe / dva tjesnaca Tvorba: Hebrejsko ime za Egipat ima dualni nastavak '-ayim', što se odnosi na podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat. Izvedeno je od semitskog korijena 'tzur' ili 'tzar' koji označava vezanje, tjeskobu ili nevolju.
- Sin [סִין / Sin] (grad) Znači: blato / glina Tvorba: Odnosi se na grad Peluzij (Pelusium), važnu egipatsku pograničnu tvrđavu na sjeveroistoku delte Nila. Etimologija vjerojatno potječe od staroegipatske riječi za blato (isto kao i grčki naziv pelos = blato).
- No [נֹא / No'] (grad) Znači: grad Tvorba: Biblijski naziv za staroegipatski grad Tebu. Ime je izravna posuđenica iz egipatske riječi 'niwt' (grad). U Bibliji se često naziva i 'No-Amon' (Amonov grad).
- Nof [נֹף / Nof] (grad) Znači: utemeljen i lijep Tvorba: Odnosi se na drevni grad Memfis, prijestolnicu Donjeg Egipta. Hebrejski naziv Nof (ili Mof) fonetska je transliteracija staroegipatskog imena grada 'Men-nefer', što se odnosilo na njegovu vječnost i ljepotu.
Ovaj stih iz Ezekielovog proroštva (Ez 30:16) predstavlja snažnu, vrlo slikovitu objavu Božjeg suda nad Egiptom kroz nadolazeću babilonsku invaziju. Navođenjem imena ključnih strateških središta—Sina kao moćne pogranične utvrde na ulazu u zemlju, Nofa (Memfisa) kao stare prijestolnice Donjeg Egipta i Noa (Tebe) kao religijskog središta Gornjeg Egipta—prorok vješto ilustrira potpunu, geografski sveobuhvatnu propast cijelog carstva.
Detalji koje prorok iznosi izrazito su dramatični: bolovi neprijatelja uspoređuju se s neizdrživim trudovima, goleme gradske zidine bit će nasilno rascijepljene, a vojska će drsko napadati usred dana. Činjenica da Bog izjavljuje 'dat ću vatru' pokazuje pravog autora ovog povijesnog raspleta; Babilon je samo instrument u Jahvinim rukama kako bi se izvršio pravedni sud nad imperijem koji je generacijama Izraelcima predstavljao simbol lažne sigurnosti, moći i idolopoklonstva.