Jer nisi poslan k narodu neshvatljiva govora i teškoga jezika, nego k domu Izraelovu.
Jer nisi poslan k narodu neshvatljiva govora i teškoga jezika, nego k domu Izraelovu.
Ne šaljem te k mnogim narodima neshvatljiva govora i teškoga jezika, čije riječi ne bi razumio. Uistinu, da sam te k njima poslao, oni bi te poslušali.
A dom Izraelov neće te htjeti slušati, jer nisu voljni slušati Mene, jer je sav dom Izraelov tvrda čela i tvrda srca.
Evo, učinih tvoje lice tvrdim nasuprot njihovim licima i tvoje čelo tvrdim nasuprot njihovim čelima.
Učinio sam tvoje čelo poput dijamanta, tvrđim od kremena. Ne boj ih se i ne strepi pred njima, jer su oni dom odmetnički.
A dom Izraelov neće te htjeti slušati, jer nisu voljni slušati Mene, jer je sav dom Izraelov tvrda čela i tvrda srca.
Ali dom Izrailjev neće te poslušati, jer neće mene da poslušaju; jer je sav dom Izrailjev tvrda obraza i uporna srca.
וּבֵית יִשְׂרָאֵל לֹא יֹאבוּ לִשְׁמֹעַ אֵלֶיךָ כִּֽי אֵינָם אֹבִים לִשְׁמֹעַ אֵלָי כִּי כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל חִזְקֵי מֵצַח וּקְשֵׁי לֵב הֵֽמָּה
u./Veit Yis.ra.'El lo' yo.Vu li/sh.Mo.a' 'e.Lei./kha ki- 'ei.Na/m 'o.Vim li/sh.Mo.a' 'e.La/i ki kol- beit Yis.ra.'El chiz.kei- Me.tzach u./ke.shei- lev He.mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A dom Izraelov ne će htjeti slušati tebe, jer nisu oni voljni slušati mene, jer sav dom Izraelov tvrda čela i tvrda srca oni jesu."
1. ne će htjeti Izvornik: לֹא יֹאבוּ [lo' yo.Vu] Gramatika: Glagol 'avah' (htjeti, biti voljan, pristati) u imperfektu (Qal), uz česticu za negaciju 'lo'. Forma ukazuje na trajno i aktivno stanje nespremnosti na poslušnost. Značenje: Izražava duboku i namjernu pobunu naroda. Ne radi se o pukom previdu, već o svjesnom, voljnom odbacivanju poslanja – Izraelci se aktivno odupiru i odbijaju pristati na opomenu.
2. slušati Izvornik: לִשְׁמֹעַ [li.sh.Mo.a'] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'shama' (čuti, slušati) s prefiksom prijedloga 'le' (za, da). Značenje: U biblijskom hebrejskom 'slušati' nije puko primanje zvučnih podražaja, već neraskidivo podrazumijeva poslušnost, pažnju i pokoravanje. Odbiti slušati proroka i Boga suštinski znači odbiti poslušnost Njegovim zapovijedima.
3. tvrda čela Izvornik: חִזְקֵי מֵצַח [chiz.kei- Me.tzach] Gramatika: Konstruktno stanje množine pridjeva 'chazak' (jak, čvrst, tvrd) uz imenicu 'metzach' (čelo). Doslovno 'jaki (od) čela'. Značenje: U drevnom bliskoistočnom mentalitetu čelo je bilo mjesto na kojem se metaforički očitovao sram, drskost ili prkos. Biti 'tvrdog čela' slikovito označava otvorenu, drsku i bestidnu tvrdoglavost pred Bogom.
4. i tvrda srca Izvornik: וּקְשֵׁי לֵב [u.ke.shei- lev] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz konstruktno stanje množine pridjeva 'qasheh' (težak, tvrd, surov) i imenicu 'lev' (srce). Doslovno 'i teški/tvrdi (od) srca'. Značenje: Srce u hebrejskoj antropologiji nije primarno sjedište osjećaja, već volje, uma i odlučivanja. 'Tvrdo srce' označava potpunu nepopustljivost, duhovnu bešćutnost i um koji je slijep i zatvoren za Božju istinu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Neka Bog vlada Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) ili 'sar' (vladati) i teoforskog sufiksa 'El' (Bog). Znači 'Onaj koji se bori s Bogom' ili 'Neka Bog vlada'. Tekst objašnjava: Knjiga Postanka (32:29) objašnjava ime nakon patrijarhove borbe na potoku Jaboku: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovu (heb. Ya'aqov - onaj koji drži za petu / varalica) Bog mijenja ime u Izrael. Promjena označava transformaciju njegovog identiteta iz onoga koji se oslanja na prevaru u onoga koji se ustrajno bori i oslanja na Boga, čime postaje eponim za cijeli izabrani narod.
Ovaj stih iz Ezekiela 3:7 donosi srž i breme starozavjetnog proročkog poziva te skida teret osobnog neuspjeha s prorokovih leđa. Bog jasno upozorava Ezekiela da neće uspjeti pridobiti Izraelce i objašnjava temeljni razlog: narodno odbacivanje proroka izravan je simptom njihova potpunog odbacivanja samoga Boga. Problem nije u Ezekielovoj rječitosti, metodama ili nedostatku uvjerljivosti, već u katastrofalnom duhovnom stanju publike.
Fizičke metafore 'tvrdog čela' i 'tvrdog srca' dijagnosticiraju dubinu te pobune, koja nije ni slučajna ni površna. S jedne strane, narod posjeduje bestidnu drskost (čelo) koja se ne srami grijeha, a s druge, posjeduje nepopustljivu volju i zatupljen razum (srce) koji su imunizirani na pokajanje. Bog time poručuje Ezekielu da je njegov jedini zadatak ostati vjeran vjesnik Istine, bez obzira na drski prkos 'doma Izraelova'.