I reče mi: "Sine čovječji, idi, pođi k domu Izraelovu i govori im Mojim Riječima.
I reče mi: "Sine čovječji, idi, pođi k domu Izraelovu i govori im Mojim Riječima.
Jer nisi poslan k narodu neshvatljiva govora i teškoga jezika, nego k domu Izraelovu.
Ne šaljem te k mnogim narodima neshvatljiva govora i teškoga jezika, čije riječi ne bi razumio. Uistinu, da sam te k njima poslao, oni bi te poslušali.
A dom Izraelov neće te htjeti slušati, jer nisu voljni slušati Mene, jer je sav dom Izraelov tvrda čela i tvrda srca.
Evo, učinih tvoje lice tvrdim nasuprot njihovim licima i tvoje čelo tvrdim nasuprot njihovim čelima.
Ne šaljem te k mnogim narodima neshvatljiva govora i teškoga jezika, čije riječi ne bi razumio. Uistinu, da sam te k njima poslao, oni bi te poslušali.
Ne k mnogim narodima nepoznata jezika i nerazumljiva govora, kojima riječi ne bi razumio; k njima da te pošljem, poslušali bi te.
לֹא אֶל עַמִּים רַבִּים עִמְקֵי שָׂפָה וְכִבְדֵי לָשׁוֹן אֲשֶׁר לֹֽא תִשְׁמַע דִּבְרֵיהֶם אִם לֹא אֲלֵיהֶם שְׁלַחְתִּיךָ הֵמָּה יִשְׁמְעוּ אֵלֶֽיךָ
lo' 'el- 'a.Mim ra.Bim 'im.Kei sa.Fah ve./khiv.Dei la.Shon 'a.Sher lo'- tish.Ma' div.rei./Hem 'im- lo' 'a.lei./Hem she.lach.Ti./kha He.mah yish.me.'U 'e.Lei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne k narodima mnogim, duboke usne i teškoga jezika, kojih ne čuješ riječi njihove, ako ne k njima poslah tebe, oni poslušat će k tebi."
1. duboke usne Izvornik: עִמְקֵי שָׂפָה ['im.Kei sa.Fah] Gramatika: Izraz se sastoji od množine pridjeva u konstruktnom stanju (status constructus) koji znači 'duboki od', te jednine imenice koja označava usnu ili jezik. Ovaj genitivni spoj doslovno opisuje fiziološko svojstvo govora. Značenje: Označa nerazumljiv, strani jezik koji zvuči duboko ili grleno. Bog ovime naglašava da Ezekijela ne šalje u stranu zemlju gdje bi mu sama jezična barijera bila nepremostiva prepreka.
2. i teškoga jezika Izvornik: וְכִבְדֵי לָשׁוֹן [ve./khiv.Dei la.Shon] Gramatika: Veznik 'i' stoji uz pridjev 'težak' u množini konstruktnog stanja, vezan uz imenicu 'jezik'. Riječ je o paralelnom konstruktnom lancu koji poetski nadopunjuje i pojačava prethodni izraz. Značenje: Metafora 'teškog jezika' označava nespretan ili teško razumljiv govor s gledišta slušatelja, sinonim za stranu kulturu. Iako se slična fraza koristi za Mojsijevu govornu manu, ovdje označava strance čiji je jezik sasvim nepoznat.
3. čuješ Izvornik: תִשְׁמַע [tish.Ma'] Gramatika: Glagol je u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'shama', koji znači čuti, slušati, razumjeti. Imperfekt ovdje označava trajnu nesposobnost unutar hipotetske situacije. Značenje: U hebrejskom jeziku 'čuti' nosi dublje značenje od pukog primanja zvuka te nužno obuhvaća razumijevanje. U ovom dijelu stiha glagol se isključivo odnosi na intelektualno razumijevanje tuđih riječi i svladavanje jezične barijere.
4. ako ne Izvornik: אִם לֹא ['im- lo'] Gramatika: Sintagma se sastoji od čestice 'im' (ako) i negacije 'lo' (ne). U biblijskom hebrejskom ova se kombinacija vrlo često koristi kao snažna potvrdna formula prisege ('zaista') ili uvodi irealnu pogodbu ('da ne' / 'da sam'). Značenje: Ova fraza stvara snažan i neočekivan kontrastni prijelaz u tekstu. Bog je koristi kako bi istaknuo paradoks da bi stranci spremno prihvatili Njegov autoritet, nasuprot Izraelu koji to tvrdoglavo odbija.
5. poslah tebe Izvornik: שְׁלַחְתִּיךָ [she.lach.Ti./kha] Gramatika: Glagol je u Qal perfektu, 1. lice jednine od korijena za slanje ('shalakh'), s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda (tebe). Perfekt izražava svršenu, unaprijed određenu radnju božanske volje. Značenje: Ovaj glagol izravno utvrđuje božansko poslanje proroka. Prisutnost sufiksa pokazuje osoban odnos sa Stvoriteljem koji suvereno i precizno definira granice prorokove teške misije.
6. poslušat će Izvornik: יִשְׁמְעוּ [yish.me.'U] Gramatika: Glagol je u Qal imperfektu, 3. lice množine muškog roda od istog korijena za slušanje ('shama'). U kontekstu irealne pogodbe najčešće bi se prevodio kondicionalom ('bi poslušali'). Značenje: Ponavljanje korijena za slušanje stvara iznimnu književnu i teološku ironiju. Dok Ezekijel intelektualno ne bi 'čuo' odnosno razumio njihov jezik, pogani bi srcem 'čuli' i duhovno poslušali njegovu poruku.
Bog se u ovom stihu (Ezekijel 3,6) obraća proroku objašnjavajući mu prirodu njegovog poslanja kroz snažan hipotetski kontrast. Bog ističe da proroka ne šalje nepoznatim, poganskim narodima čiji mu je jezik stran, nerazumljiv i jezično nepremostiv (slikovito opisan kao 'duboke usne' i 'težak jezik'). Zadaća prenošenja poruke strancima bila bi teška isključivo zbog logističke, jezične barijere, ali paradoksalno, duhovna prepreka kod njih ne bi postojala – da im je poslan, stranci bi ga doista poslušali.
Središnja teološka poruka ovog stiha je duboka osuda tvrdoće srca izraelskog naroda. Kroz hipotetsku situaciju u kojoj bi stranci ponizno prihvatili proročku riječ, Bog naglašava tragiku samog Izraela. Izraelci dijele isti jezik i kulturu s Ezekijelom te tehnički savršeno razumiju njegove riječi, ali svejedno odbijaju duhovno 'čuti' i poslušati poruku. Ovaj stih briljantno podcrtava dramatičnu razliku između kognitivnog razumijevanja jezika i istinske duhovne poslušnosti Božjoj riječi.