Kad Ja kažem zlikovcu: 'Zacijelo ćeš umrijeti', a ti ga ne opomeneš i ne progovoriš da zlikovca opomeneš da se odvrati od svoga zlog puta kako bi mu sačuvao život, taj će zlikovac umrijeti u svojoj krivnji, ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
Kad Ja kažem zlikovcu: 'Zacijelo ćeš umrijeti', a ti ga ne opomeneš i ne progovoriš da zlikovca opomeneš da se odvrati od svoga zlog puta kako bi mu sačuvao život, taj će zlikovac umrijeti u svojoj krivnji, ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
A ti, ako opomeneš opakoga i on se ne odvrati od svoje opačine i od svoga opakog puta, on će umrijeti u svojem bezakonju, a ti si izbavio svoju dušu.
A odvrati li se pravednik od svoje pravednosti i učini nepravdu, stavit ću zapreku pred njega i on će umrijeti. Jer ga nisi opomenuo, umrijet će u svom grijehu i njegova se pravedna djela, koja je učinio, neće spominjati, a njegovu ću krv tražiti iz tvoje ruke.
A ti, ako opomeneš pravednika da ne griješi i on ne sagriješi, zacijelo će živjeti jer je opomenut, a ti si spasio svoju dušu.
Ondje na meni bijaše Ruka Jahvina, te mi On reče: "Ustani, izađi u dolinu i ondje ću govoriti s tobom."
A odvrati li se pravednik od svoje pravednosti i učini nepravdu, stavit ću zapreku pred njega i on će umrijeti. Jer ga nisi opomenuo, umrijet će u svom grijehu i njegova se pravedna djela, koja je učinio, neće spominjati, a njegovu ću krv tražiti iz tvoje ruke.
Ako li se pravednik odvrati od pravde svoje, i stane činiti bezakonje, i ja mu podmetnem na što će se spotaći, te pogine, a ti ga ne opomenu, on će poginuti sa svoga grijeha, i neće se pomenuti pravedna djela njegova što je činio, ali ću krv njegovu iskati iz tvoje ruke.
וּבְשׁוּב צַדִּיק מִצִּדְקוֹ וְעָשָׂה עָוֶל וְנָתַתִּי מִכְשׁוֹל לְפָנָיו הוּא יָמוּת כִּי לֹא הִזְהַרְתּוֹ בְּחַטָּאתוֹ יָמוּת וְלֹא תִזָּכַרְןָ צִדְקֹתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה וְדָמוֹ מִיָּדְךָ אֲבַקֵּֽשׁ
u./ve./Shuv tza.Dik mi./tzid.K/o ve./'A.sah 'A.vel ve./na.ta.Ti mikh.Shol le./fa.Na/v hu' ya.Mut ki lo' hiz.har.T/o be./cha.ta.T/o ya.Mut ve./Lo' ti.za.Khar.na tzid.ko.Ta/v 'a.Sher 'a.Sah ve./da.M/o mi./ya.de./Kha 'a.va.Kesh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u okretanju pravednik od pravednosti svoje i učini nepravdu i stavit ću zapreku pred njega on umrijet će jer ne opomenuo si ga u grijehu svome umrijet će i ne spominjat će se pravedna djela njegova koja učinio je a krv njegovu iz ruke tvoje tražit ću"
1. i u okretanju Izvornik: וּבְשׁוּב [u.ve.shuv] Gramatika: Sastoji se od veznika 've' (i) i prijedloga 'be' (u, pri) spojenih s infinitivom konstruktnim glagola 'shuv' (okrenuti se, vratiti se). Oblik izražava uvjetnu ili vremensku radnju. Značenje: Glagol 'shuv' je klasičan biblijski izraz za pokajanje ili obraćenje (okretanje k Bogu), ali se ovdje koristi u tragičnom obrnutom smislu – kao svjesno odvraćanje od ispravnog puta natrag u grijeh.
2. pravednik Izvornik: צַדִּיק [tza.dik] Gramatika: Imenica ili pridjev u jednini, dolazi od korijena 'tzadak' koji označava pravdu ili ispravnost. Značenje: U biblijskom kontekstu pravednik nije netko tko je moralno savršen, već onaj tko živi u ispravnom odnosu saveza s Bogom i zajednicom. Stih dramatično najavljuje da taj status nije neizbrisiv.
3. zapreku Izvornik: מִכְשׁוֹל [mikh.shol] Gramatika: Imenica u jednini, izvedena iz glagola 'kashal' (posrnuti, spotaknuti se). Označava doslovni ili preneseni kamen spoticanja. Značenje: Bog postavlja okolnosti koje će testirati pravednika ili dovesti do konačnog razotkrivanja njegove skrivene zloće. To nije iskušavanje na grijeh, već prepuštanje grešnika posljedicama njegova vlastitog izbora.
4. opomenuo si ga Izvornik: הִזְהַרְתּוֹ [hiz.har.to] Gramatika: Glagol 'zahar' u Hifil perfektu, 2. lice jednine muškog roda, s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('ti si opomenuo njega'). Značenje: U Hifilu ovaj glagol znači dati upozorenje ili poučiti. To je ključni opis proročke funkcije duhovnog 'stražara' čija je dužnost oglasiti alarm pred nadolazećom duhovnom opasnošću.
5. u grijehu svome umrijet će Izvornik: בְּחַטָּאתוֹ יָמוּת [be.cha.ta.to ya.mut] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'chatat' (grijeh, promašaj) koja nosi posvojni sufiks, popraćeno glagolom 'mut' u imperfektu 3. lica jednine. Značenje: Izražava načelo osobne odgovornosti pred Bogom. Smrt o kojoj se ovdje govori obuhvaća fizički kraj u osudi i konačno duhovno odjeljenje od Boga zbog ustrajanja u bezakonju.
6. iz ruke tvoje tražit ću Izvornik: מִיָּדְךָ אֲבַקֵּשׁ [mi.ya.de.kha 'a.va.kesh] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) i imenica 'yad' (ruka) sa sufiksom 2. lica jednine, praćeno glagolom 'bakash' (tražiti, zahtijevati) u Piel imperfektu 1. lica jednine. Značenje: Pravni idiom koji ukazuje na pozivanje na odgovornost, često povezan sa suučesništvom u ubojstvu. Bog smatra proroka koji šuti suodgovornim i krivim za duhovnu smrt nepokajanog grešnika.
Ovaj stih (Ezekiel 3:20) snažno naglašava dvostruku dimenziju moralne odgovornosti. S jedne strane, poništava se ideja 'zalihe zasluga': pravednik ne može računati na svoja prošla dobra djela kao na jamstvo spasenja ako svjesno odabere put nepravde i u njemu ustraje. Njegova prošla djela se brišu u svjetlu njegovog sadašnjeg otpadništva, a duhovna i fizička smrt ostaju kao izravna posljedica osobnog grijeha.
S druge strane, stih postavlja zastrašujući standard za duhovne vođe i proroke koji su postavljeni kao stražari naroda. Iako grešnik umire zbog vlastite krivnje, propust stražara da ga upozori izjednačava se sa suučesništvom u njegovoj propasti. Božja pravda će 'krv' grešnika tražiti iz ruku onoga tko je trebao prenijeti božansko upozorenje, čime se utemeljuje duboko etičko načelo da šutnja i pasivnost pred tuđim grijehom nisu neutralne, već predstavljaju ozbiljan grijeh propusta.