A odvrati li se pravednik od svoje pravednosti i učini nepravdu, stavit ću zapreku pred njega i on će umrijeti. Jer ga nisi opomenuo, umrijet će u svom grijehu i njegova se pravedna djela, koja je učinio, neće spominjati, a njegovu ću krv tražiti iz tvoje ruke.
A ti, ako opomeneš pravednika da ne griješi i on ne sagriješi, zacijelo će živjeti jer je opomenut, a ti si spasio svoju dušu.
Ondje na meni bijaše Ruka Jahvina, te mi On reče: "Ustani, izađi u dolinu i ondje ću govoriti s tobom."
Ustah i izađoh u dolinu. I gle, ondje stajaše Slava Jahvina, kao Slava koju vidjeh uz rijeku Kebar, te padoh na svoje lice.
Duh uđe u mene i postavi me na noge. Progovori sa mnom i reče mi: "Uđi i zatvori se u svoju kuću.
Ondje na meni bijaše Ruka Jahvina, te mi On reče: "Ustani, izađi u dolinu i ondje ću govoriti s tobom."
I dođe ondje nada me ruka Gospodnja, i reče mi: ustani, izidi u polje, i ondje ću govoriti s tobom.
וַתְּהִי עָלַי שָׁם יַד יְהוָה וַיֹּאמֶר אֵלַי קוּם צֵא אֶל הַבִּקְעָה וְשָׁם אֲדַבֵּר אוֹתָֽךְ
va./te.Hi 'a.La/i sham yad- Yah.weh va/i.Yo.mer 'e.La/i kum tze' 'el- ha./bik.'Ah ve./Sham 'a.da.Ber 'o.Ta/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi na meni tamo ruka Jahvina i reče meni ustani izađi u dolinu i tamo ću govoriti s tobom"
1. I bi na meni Izvornik: וַתְּהִי עָלַי [va.te.hi 'a.la.i] Gramatika: Glagol 'haya' (biti) u Qal wayyiqtol obliku, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'ruka'). Waw konsekutivni ('i') označava vremenski slijed i narativnu progresiju. Značenje: Uvodi nagli, nadnaravni događaj koji se zbio u određenom trenutku. Proročko iskustvo ovdje nije apstraktno, nego stvarna, opipljiva stvarnost koja silazi na osobu.
2. ruka Jahvina Izvornik: יַד יְהוָה [yad Yahweh] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica 'yad' (ruka) u status constructus vezana je izravno s vlastitim Božjim imenom. Značenje: Antropomorfni simbol koji predstavlja Božju suverenu moć, silu i proročko nadahnuće koje obuzima čovjeka. Ukazuje na snažan, gotovo neodoljiv pritisak Božjeg zahvata.
3. ustani izađi Izvornik: קוּם צֵא [kum tze'] Gramatika: Dva uzastopna imperativa Qal, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'qum' i 'yatsa'. Asindetska konstrukcija (odsutnost veznika) naglašava hitnost i brzinu. Značenje: Bog zahtijeva trenutnu i bespogovornu akciju. Prekida se dotadašnje stanje pasivnosti ili mirovanja – prorok mora aktivno, cijelim svojim bićem, sudjelovati u svom poslanju.
4. u dolinu Izvornik: אֶל הַבִּקְעָה ['el ha.bik.'ah] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema, u) praćen imenicom 'biq'ah' (od korijena 'baqa' - rascijepiti) s određenim članom 'ha'. Odnosi se na određenu, poznatu dolinu. Značenje: Predstavlja mjesto tišine, izolacije i povlačenja iz naseljenog prostora. Intenzivan susret s Bogom zahtijeva prostornu odvojenost od svakodnevne ljudske buke.
5. ću govoriti s tobom Izvornik: אֲדַבֵּר אוֹתָֽךְ ['a.da.ber 'o.ta.kh] Gramatika: Glagol 'dabar' u Piel imperfektu 1. lica jednine. Prijedlog 'et'/'ot sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda označava zajedništvo ('s tobom'). Značenje: Piel forma naglašava intenzitet i ozbiljnost govora. Božja objava u dolini bit će duboka, izravna i iznimno osobna komunikacija kojom započinje nova faza proročke službe. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz starog hebrejskog glagolskog korijena h-y-h (היה) ili h-w-h (הוה) sa značenjem 'biti'. U kauzativnom smislu moglo bi značiti 'Onaj koji čini da jest (da postoji)'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje ovo ime s teološkom formulom 'ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bivajući Koji Biva').
Ovaj stih (Ezekiel 3,22) zorno prikazuje mehaniku i dinamiku proročkog poziva. Izraz 'ruka Jahvina' ukazuje na apsolutnu premoć i suverenitet Boga koji fizički i duhovno zahvaća čovjeka, ne ostavljajući mu prostora za otpor ili pasivnost. Prorok je doslovno i metaforički prisiljen ustati i napustiti svoju dotadašnju zonu sigurnosti i poznato okruženje.
Zapovijed da ode u 'dolinu' (ravnicu) otkriva dublju istinu o naravi božanske komunikacije. Da bi jasno čuo Božji glas, prorok mora ostaviti ljudsko društvo i ući u prostor osame. Bog ne predaje svoju najdublju objavu u buci i metežu svakodnevice; intenzitet osobnog susreta zahtijeva potpunu odvojenost, tišinu i usredotočenost cjelokupnog bića na dolazeću Riječ.