Ostavit ću te u pustinji, tebe i sve ribe tvojih rijeka. Past ćeš na polje, nećeš biti pokupljen ni sabran. Zvijerima zemaljskim i pticama pod Nebesima dat ću te za hranu.
Ostavit ću te u pustinji, tebe i sve ribe tvojih rijeka. Past ćeš na polje, nećeš biti pokupljen ni sabran. Zvijerima zemaljskim i pticama pod Nebesima dat ću te za hranu.
I spoznat će svi stanovnici Egipta da sam Ja Jahve, zato što su domu Izraelovu bili štap od trske.
Kad te rukom uhvate, ti se slamaš i rasijecaš im svako rame; a kad se na tebe oslone, ti se lomiš i ukočiš im sva bedra.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja dovodim na tebe mač i istrijebit ću iz tebe čovjeka i stoku.
Zemlja Egipat postat će pustoš i ruševina, i znat će da sam Ja Jahve, jer reče: 'Rijeka je moja i ja sam je načinio.'
Kad te rukom uhvate, ti se slamaš i rasijecaš im svako rame; a kad se na tebe oslone, ti se lomiš i ukočiš im sva bedra.
Kad te uhvatiše u ruku, ti se slomi i rasiječe im sve rame; a kad se nasloniše na te, ti se prebi i probode im sva bedra.
בְּתָפְשָׂם בְּךָ בַכַּף תֵּרוֹץ וּבָקַעְתָּ לָהֶם כָּל כָּתֵף וּבְהִֽשָּׁעֲנָם עָלֶיךָ תִּשָּׁבֵר וְהַעֲמַדְתָּ לָהֶם כָּל מָתְנָֽיִם
be./ta.fe.Sa/m be./Kha va./kaf.kha te.Rotz u./va.ka'.Ta la./Hem kol- ka.Tef u./ve./hi.sha.'a.Na/m 'a.Lei./kha ti.sha.Ver ve./ha.'a.mad.Ta la./Hem kol- ma.te.Na.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U hvatanju njihovom za tebe šakom ti se slamaš i rasijecaš njima svako rame i u naslanjanju njihovom na tebe ti se lomiš i činiš da stoje njima sva bedra."
1. U hvatanju njihovom Izvornik: בְּתָפְשָׂם [be.ta.fe.Sam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) s infinitivom konstruktnim glagola 'tafas' (uhvatiti, zgrabiti) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Konstrukcija označava vremensku okolnost ('kada oni uhvate'). Značenje: Označava očajnički čin naroda Izraela koji se hvata za Egipat u potrazi za spasom i savezništvom. Oslonac se međutim pokazuje varljivim pred prijetnjom Babilonaca.
2. ti se slamaš Izvornik: תֵּרוֹץ [te.Rotz] Gramatika: Glagol u imperfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'ratsats' (zgnječiti, slomiti). Gramatički se odnosi na osobu, ali metaforički na Egipat prikazan kao štap od trske. Značenje: Teološki ukazuje na krhkost i slabost ljudskih saveza. Egipat, koji je obećavao moćnu potporu, slama se pri prvoj primjeni pritiska.
3. i rasijecaš Izvornik: וּבָקַעְתָּ [u.va.ka'.Ta] Gramatika: Veznik 'vav' (i) s glagolom u perfektu s vav-konsekutivnim, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'baka' (rascijepiti, razderati). Značenje: Slomljena trska ne pokazuje se samo kao beskorisna, već postaje izravno oružje koje nanosi rane onome tko je drži. Lažna nada aktivno ranjava i osakaćuje vjernika.
4. i u naslanjanju njihovom Izvornik: וּבְהִֽשָּׁעֲנָם [u.ve.hi.sha.'a.Na/m] Gramatika: Veznik 'vav' i prijedlog 'be' na infinitiv konstruktni Nifal vrste (povratno-pasivni) od korijena 'sha'an' (osloniti se), sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Predstavlja čin potpunog prepuštanja i povjerenja u pogrešan objekt. Traženje sigurnosti u političkim savezima umjesto u Bogu čest je predmet oštre proročke osude.
5. i činiš da stoje Izvornik: וְהַעֲמַדְתָּ [ve.ha.'a.mad.Ta] Gramatika: Glagol u Hifilu (kauzativni oblik), perfekt 2. lica jednine s vav-konsekutivnim od korijena 'amad' (stajati). Doslovno znači 'uzrokovao si stajanje'. Značenje: Označava teške posljedice ovog pada gdje narod ostaje ukočen, paraliziran od boli i straha (bedra kao simbol snage tijela). Oslonac rezultira potpunom nemoći, ostavljajući čovjeka oslabljenim.
Ovaj stih (Ezekiel 29:7) donosi snažnu i vizualnu metaforu u kojoj prorok opisuje Egipat kao 'štap od trske' za dom Izraelov. Trska koja raste uz obale Nila može izvana izgledati kao čvrst štap, ali je iznutra šuplja i krhka. Kada se čovjek na nju osloni, ona puca i njeni oštri rubovi probadaju dlan i rame onoga tko ju je uhvatio. Prorok ovim slikovitim rječnikom osuđuje izraelsko pouzdanje u poganski, vojni savez s Egiptom u trenucima babilonske prijetnje.
Teološka poruka upozorava da svako lažno pouzdanje koje čovjek stavi ispred Boga ne predstavlja samo nedostatak prave pomoći, već aktivnu opasnost. Oslanjanje na svjetovnu silu umjesto na Stvoritelja na kraju ne spašava, već slama čovjeka, produbljujući njegovu ranjivost i ostavljajući ga 'paraliziranim' i nemoćnim.