Govori i reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, faraone, kralju egipatski, veliki zmaju koji ležiš usred svojih rijeka, koji reče: "Moja je rijeka i ja sam sebe načinio."
Govori i reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, faraone, kralju egipatski, veliki zmaju koji ležiš usred svojih rijeka, koji reče: "Moja je rijeka i ja sam sebe načinio."
Stavit ću kuke u tvoje čeljusti i prilijepiti ribe tvojih rijeka uz tvoje ljuske. Izvući ću te iz sredine tvojih rijeka, i sve ribe tvojih rijeka koje će prionuti uz tvoje ljuske.
Ostavit ću te u pustinji, tebe i sve ribe tvojih rijeka. Past ćeš na polje, nećeš biti pokupljen ni sabran. Zvijerima zemaljskim i pticama pod Nebesima dat ću te za hranu.
I spoznat će svi stanovnici Egipta da sam Ja Jahve, zato što su domu Izraelovu bili štap od trske.
Kad te rukom uhvate, ti se slamaš i rasijecaš im svako rame; a kad se na tebe oslone, ti se lomiš i ukočiš im sva bedra.
Ostavit ću te u pustinji, tebe i sve ribe tvojih rijeka. Past ćeš na polje, nećeš biti pokupljen ni sabran. Zvijerima zemaljskim i pticama pod Nebesima dat ću te za hranu.
I ostaviću u pustinji tebe i sve ribe iz tvojih rijeka, i pašćeš na zemlju i nećeš se pokupiti ni sabrati, zvijerima zemaljskim i pticama nebeskim daću te da te jedu.
וּנְטַשְׁתִּיךָ הַמִּדְבָּרָה אוֹתְךָ וְאֵת כָּל דְּגַת יְאֹרֶיךָ עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה תִּפּוֹל לֹא תֵאָסֵף וְלֹא תִקָּבֵץ לְחַיַּת הָאָרֶץ וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם נְתַתִּיךָ לְאָכְלָֽה
u./ne.tash.Ti./kha ha./mid.Ba.ra/h 'ot./Kha ve./'Et kol- de.Gat ye.'o.Rei./kha 'al- pe.Nei ha./sa.Deh ti.Pol lo' te.'a.Sef ve./Lo' ti.ka.Vetz le./chai.Yat ha./'A.retz u./le./'of ha./sha.Ma.yim ne.ta.Ti./kha le./'okh.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostavit ću te u pustinju, tebe i sve ribe rijeka tvojih; na lice polja past ćeš, nećeš biti skupljen i nećeš biti sabran; zvijeri zemlje i ptici nebesa dao sam te za hranu."
1. I ostavit ću te Izvornik: וּנְטַשְׁתִּיךָ [u.ne.tash.Ti.kha] Gramatika: Glagol u Qal perfektu (prvo lice jednine) s 'vav konsekutivnim' koji mu daje buduće značenje i prisvojnim sufiksom za drugo lice jednine. Označava radnju odbacivanja ili izbacivanja. Značenje: Izražava potpunu Božju presudu nad faraonom, koji će biti silom izvučen iz svoje oholosti i prepušten suhoj okolini, sasvim suprotnoj od vode Nila u kojoj ima moć.
2. u pustinju Izvornik: הַמִּדְבָּרָה [ha.mid.Ba.ra.h] Gramatika: Imenica s određenim članom (ha) i direktivnim slovom 'he' na kraju, koje označava smjer ili cilj kretanja (prema/u). Značenje: Pustinja ovdje funkcionira kao mjesto suše i sigurne smrti za vodena bića, čime se naglašava faraonova potpuna nemoć i bespomoćnost jednom kada izgubi svoje prirodno okruženje.
3. ribe rijeka tvojih Izvornik: דְּגַת יְאֹרֶיךָ [de.Gat ye.'o.Rei.kha] Gramatika: Konstruktna veza (semitski genitiv), gdje je 'je'or' riječ egipatskog podrijetla (itrw) za rijeku (Nil) ovdje u množini sa sufiksom. Značenje: 'Ribe' simbolično predstavljaju faraonove podanike, vojnike i dvorjane, te ovisničke saveznike. Njegov ponosni pad uzrokuje automatsku propast svima koji se na njega oslanjaju.
4. biti skupljen (i) biti sabran Izvornik: תֵאָסֵף ... תִקָּבֵץ [te.'a.Sef ... ti.ka.Vetz] Gramatika: Dva sinonimna glagola u pasivnom Niphal obliku, imperfektu (buduće vrijeme), negirana negacijom 'lo'. Ukazuju na čin okupljanja i zbrinjavanja mrtvih. Značenje: Nepostojanje časnog pokopa u mentalitetu drevnog Bliskog istoka bilo je najveća kletva i apsolutna sramota. Leševi faraona i njegove vojske bit će razasuti te prepušteni zaboravu umjesto slavi i pomnom balzamiranju.
5. za hranu Izvornik: לְאָכְלָֽה [le.'okh.Lah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/na) spojen s imenskim oblikom izvedenim iz glagolskog korijena 'ahal' (jesti). Značenje: Slika je to konačnog poniženja, gdje se oholi gmaz Nila koji je bio vrhovni gospodar svijeta pretvara tek u lešinu i obrok pustinjskim strvinarima. Predstavlja potpunu inverziju autoriteta i statusa.
Ovaj stih (iz Ezekiela 29:5) donosi snažnu i jezivu presudu nad faraonom, egipatskim vladarem, kojeg je tekst neposredno prije opisao kao oholog 'velikog zmaja' ili krokodila Nila, uvjerenog da je stvorio vlastitu rijeku. Jahvina osuda ne sastoji se samo u porazu: Bog simbolično izvlači to čudovište iz njegovog sigurnog, vodenog doma i baca ga u suhu, jalovu pustinju, povlačeći za sobom čitav niz njegovih ovisnika (riba).
Kazna kulminira izricanjem ultimativne bliskoistočne kletve. Ostavljen da leži posred polja i izložen suncu, mrtvi faraon – za kojega su Egipćani vjerovali da je božanstvo na zemlji i kojemu je po tradiciji trebao pripasti vječni piramidni mir te pomno balzamirano tijelo – biva lišen ikakvog pogreba, prepušten samo tome da posluži kao gnusna hrana pticama rugalicama i divljim zvijerima. Teološka poruka je jasna: Bog posjeduje i slama bahate svjetske moćnike, dekonstruirajući njihovu samoproglašenu neuništivost na najsramotniji mogući način.