Bit će najniže od kraljevstava i neće se više uzvisivati nad narodima. Umanjit ću ih da ne vladaju među narodima.
Bit će najniže od kraljevstava i neće se više uzvisivati nad narodima. Umanjit ću ih da ne vladaju među narodima.
I neće više biti pouzdanje domu Izraelovu, podsjećajući na bezakonje kad su se okretali za njima, i znat će da sam Ja Gospodin Jahve.
Dvadeset i sedme godine, prvoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, Riječ Jahvina dođe k meni:
Sine čovječji, babilonski kralj Nabukodonozor podvrgnuo je svoju vojsku velikom radu protiv Tira. Svaka je glava oćelavjela i svako je rame oguljeno, a plaće od Tira nije bilo ni njemu ni njegovoj vojsci za rad koji je obavio protiv njega.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Evo, Ja dajem Nabukodonozoru, kralju Babilona, zemlju Egipat. On će odnijeti njezino bogatstvo, ugrabiti njezin plijen i opljačkati je, a to će biti plaća njegovoj vojsci.
Dvadeset i sedme godine, prvoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, Riječ Jahvina dođe k meni:
A dvadeset sedme godine, prvoga mjeseca, prvoga dana, dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
וַיְהִי בְּעֶשְׂרִים וָשֶׁבַע שָׁנָה בָּֽרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi be./'es.Rim va./She.va' sha.Nah ba./ri.Shon be./'e.Chad la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u dvadeset i sedam godina u prvom u jedan mjesecu bila riječ Jahve k meni govoreći"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u qal imperfektu s vav konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik pretače radnju u prošlost i redovito započinje narativne ili proročke dionice. Značenje: Služi kao vremenski i narativni marker koji uvodi povijesnu konkretnost. Pokazuje da Božja objava nije apstraktna ideja, već se zbiva u točno određenom vremenu.
2. u dvadeset i sedam godina Izvornik: בְּעֶשְׂרִים וָשֶׁבַע שָׁנָה [be./'es.Rim va./She.va' sha.Nah] Gramatika: Spoj brojeva 'esrim' (dvadeset) i 'sheva' (sedam) s imenicom 'shanah' (godina) u jednini. Hebrejska sintaksa redovito dopušta uporabu imenice u jednini nakon brojeva većih od deset. Značenje: Precizno datira proroštvo, vjerojatno se referirajući na dvadeset i sedmu godinu sužanjstva. Naglašava Božju prisutnost unutar specifičnog povijesnog okvira patnje naroda.
3. riječ Izvornik: דְבַר [de.var] Gramatika: Imenica 'davar' (riječ, govor, stvar, događaj) u jednini muškog roda, u obliku status constructus. Tvori neposrednu genitivnu vezu sa sljedećom riječju (Jahve). Značenje: U biblijskoj je misli 'davar' djelatna sila; izgovorena riječ istovremeno stvara ono što izriče. Označava autentičnu, suverenu objavu Božje volje predanu proroku.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u qal infinitiv konstruktnom obliku spojen s prijedlogom 'le' (za, k). Prepoznatljiva uvodna biblijska formula. Značenje: Ova fraza funkcionira poput današnjih dvotočki i navodnika, uvodeći jasan sadržaj onoga što je Bog objavio. Njome se prelazi iz narativnog uvoda u snažan, izravan Božji govor. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' ili arhaičnog 'havah' (biti, bivati). Često se tumači kao kauzativni oblik koji označava Onoga koji uzrokuje postojanje svega. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam Bog objašnjava svoje ime riječima 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Ezekiel 29,17) klasična je formula kojom započinju proročke objave, izrazito naglašavajući usidrenost Božje riječi u stvarnom vremenu. Njegova nevjerojatna preciznost u datiranju – dvadeset i sedma godina, prvi mjesec, prvi dan – snažno ukorjenjuje proroštvo u konkretnu ljudsku povijest i politička zbivanja vremena babilonskog sužanjstva.
Ova vremenska odrednica ima duboku teološku poruku: biblijski Bog ne govori u bezvremenom vakuumu mitologije, već se trajno objavljuje i intervenira u povijesti. Kada 'riječ Jahvina' dođe proroku u tako specifičnom trenutku, ona posjeduje božanski autoritet i stvaralačku moć koja prožima točno onu ljudsku stvarnost u kojoj je izrečena, a proroka i slušatelje poziva na spremno slušanje onoga što slijedi.