Njome neće prolaziti noga čovječja niti će noga životinjska njome prolaziti; neće biti nastanjena četrdeset godina.
Njome neće prolaziti noga čovječja niti će noga životinjska njome prolaziti; neće biti nastanjena četrdeset godina.
Učinit ću egipatsku zemlju pustoši usred opustošenih zemalja, a njezini će gradovi usred razrušenih gradova biti pustoš četrdeset godina. Raspršit ću Egipćane među narode i razasuti ih po zemljama."
Jer ovako govori Gospodin Jahve: "Na kraju četrdeset godina sabrat ću Egipćane iz naroda kamo su bili raspršeni.
Vratit ću sužnjeve Egipta i dovesti ih natrag u zemlju Patros, u zemlju njihova podrijetla, i ondje će biti neznatno kraljevstvo.
Bit će najniže od kraljevstava i neće se više uzvisivati nad narodima. Umanjit ću ih da ne vladaju među narodima.
Jer ovako govori Gospodin Jahve: "Na kraju četrdeset godina sabrat ću Egipćane iz naroda kamo su bili raspršeni.
Jer ovako veli Gospod Gospod: poslije četrdeset godina skupiću Misirce iz naroda u koje budu rasijani.
כִּי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה אֲקַבֵּץ אֶת מִצְרַיִם מִן הָעַמִּים אֲשֶׁר נָפֹצוּ שָֽׁמָּה
ki koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh mi./Ketz 'ar.ba.'Im sha.Nah 'a.ka.Betz 'et- mitz.Ra.yim min- ha./'a.Mim 'a.Sher- na.Fo.tzu Sha.ma/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ovako reče Gospodin Jahve od kraja četrdeset godina sabrat ću Egipat od naroda koji raspršeni bijahu tamo."
1. ovako reče Gospodin Jahve Izvornik: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה [koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Proročka formula s glagolom 'amar (reći) u perfektu i titulom Adonaj (Gospodin) uz sveto ime (Jahve). Zbog vokalizacije čita se 'Adonaj Elohim' kako bi se izbjeglo izgovaranje Imena. Značenje: Ova formula služi kao božanski pečat proročanstvu. Izražava apsolutni suverenitet i jamči da je ono što slijedi Božja pouzdana riječ koja će se sigurno ispuniti.
2. od kraja Izvornik: מִקֵּץ [mi./Ketz] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od, iz) i imenice 'qetz' (kraj, završetak, granica). Odnosi se na vremensku točku dovršetka nekog razdoblja. Značenje: Ukazuje na Božje savršeno upravljanje vremenom i poviješću. Sud nad Egiptom nije beskonačan, nego ima svoju svrhu i točno određeno trajanje nakon kojeg slijedi obnova.
3. četrdeset godina Izvornik: אַרְבָּעִים שָׁנָה ['ar.ba.'Im sha.Nah] Gramatika: Broj 40 ('arba'im) i imenica godina (shanah) u jednini, što je gramatički uobičajeno u hebrejskom jeziku nakon brojeva većih od deset. Značenje: Broj 40 u Bibliji je snažan tipološki broj koji označava razdoblje suda, kušnje ili pročišćenja (npr. potop, Izrael u pustinji). Bog ovdje provodi poganski Egipat kroz sličan proces pročišćenja.
4. sabrat ću Izvornik: אֲקַבֵּץ ['a.ka.Betz] Gramatika: Glagol 'qabatz' (skupiti, sabrati) u Piel konjugaciji (intenzivno, aktivno djelovanje), imperfekt 1. lica jednine. Piel pojačava značenje Božjeg direktnog i namjernog angažmana. Značenje: Rječnik sabiranja ('qabatz') najčešće se u prorocima koristi za eshatološko povlačenje raspršenog Izraela iz progonstva. Njegova primjena na Egipat iznimno je teološki važna jer otkriva Božju milost i prema drugim narodima.
5. raspršeni bijahu Izvornik: נָפֹצוּ [na.Fo.tzu] Gramatika: Glagol 'putz' (raspršiti, razasuti) u Nifal konjugaciji (pasiv ili refleksiv), perfekt 3. lica množine. Radnja u kojoj subjekt trpi djelovanje. Značenje: Pasiv naglašava da raspršenost nije bila slučajna ni dobrovoljna migracija, već posljedica božanskog suda. Sada se to mučno stanje dekonstruira novim činom sabiranja iz milosti. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) oblikovan je najvjerojatnije iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (biti, postajati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), čime povezuje to Ime s glagolom 'biti' i naglašava svoju vječnu prisutnost.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitz.Ra.yim] (narod) Znači: Dva tjesnaca / Gornji i Donji Egipat Tvorba: Ime nosi dualni nastavak '-ajim', koji povijesno ukazuje na podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat. Korijen riječi ('tzar') pritom može značiti uskost, tjesnac ili nevolja. Tekst objašnjava: U Knjizi Postanka 10,6 Misrajim (Egipat) se navodi kao ime eponima, Hamova sina, po kojem je narod dobio ime.
Ovaj stih iz Ezekiela 29,13 donosi snažnu poruku o univerzalnosti Božje suverenosti, Njegovog suda i milosti. Pokazuje nam da Bog ne upravlja samo sudbinom svoga izabranog naroda Izraela, već gospodari poviješću svih naroda na zemlji. Egipat mora proći kroz vlastito razdoblje božanskog suda od 'četrdeset godina', što nosi teološku težinu vremena potpune kušnje i čišćenja, identično kao i izraelsko iskustvo u pustinji.
Fascinantno je vidjeti proročku primjenu spasonosnog teološkog rječnika, poput 'sabiranja raspršenih', koji je primarno vezan za obećanja o obnovi Izraela, upotrijebljenog ovdje za povratak i uspostavu jednog poganskog naroda. Iako iz nastavka poglavlja saznajemo da će Egipat biti obnovljen tek kao slabo i podređeno kraljevstvo, kako više ne bi bio oslonac koji zavodi Izrael, ovaj stih otkriva temeljni karakter Boga: On i nakon izricanja pravedne kazne ima volju i milosrđe za obnavljanjem svakoga tko prođe kroz oganj pročišćenja.