Svojom mudrošću i svojim razborom stekao si sebi bogatstvo, i skupio zlato i srebro u svojim riznicama.
Svojom mudrošću i svojim razborom stekao si sebi bogatstvo, i skupio zlato i srebro u svojim riznicama.
Obiljem svoje mudrosti u svojem trgovanju umnožio si svoje bogatstvo, te se srce tvoje uzoholilo zbog tvoga bogatstva.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Jer si postavio svoje srce kao srce Boga,
Zato, evo, dovodim na tebe strance, okrutnike među narodima; isukat će svoje mačeve na ljepotu tvoje mudrosti i oskvrnut će tvoj sjaj.
Spustit će te u jamu i umrijet ćeš smrću probodenih u srcu mora.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Jer si postavio svoje srce kao srce Boga,
Zato ovako veli Gospod Gospod: što izjednačuješ srce svoje sa srcem Božjim,
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה יַעַן תִּתְּךָ אֶת לְבָבְךָ כְּלֵב אֱלֹהִֽים
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Ya.'an ti.te./Kha 'et- le.va.ve./Kha ke./Lev 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako kaže Gospodin Jahve: zato što postavljaš srce svoje kao srce Boga"
1. zato što postavljaš Izvornik: יַעַן תִּתְּךָ [Ya.'an ti.te./Kha] Gramatika: Sastoji se od veznika 'ya'an' (zato što, jer) i infinitiva konstruktnog glagola 'natan' (dati, postaviti) s pronomenalnim sufiksom drugog lica jednine. Doslovno značenje je 'zbog tvog postavljanja' ili 'zbog tvog davanja'. Značenje: Ova fraza izravno uvodi uzrok Božjeg suda nad tirskim knezom. Naglašava osobnu odgovornost i aktivnu ulogu čovjeka u vlastitom uzdizanju i oholosti.
2. srce svoje Izvornik: אֶת־לְבָבְךָ ['et- le.va.ve./Kha] Gramatika: Uz partikulu 'et' (koja označava izravni objekt) stoji imenica 'levav' (srce) sa sufiksom drugog lica muškog roda jednine. U hebrejskom jeziku srce je središte razuma, volje i savjesti, a ne samo emocija. Značenje: Srce ovdje predstavlja čovjekov najdublji identitet, um i ponos. Oholost tirkog vladara nije površna, već proizlazi iz same srži njegovog bića i intelekta kojim se oslanja na vlastitu mudrost.
3. kao srce Boga Izvornik: כְּלֵב אֱלֹהִֽים [ke./Lev 'E.lo.Him] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) prefikiran je na imenicu 'lev' (srce) u konstruktnom stanju, iza koje slijedi imenica 'Elohim' (Bog ili bogovi). Značenje: Ovo je vrhunac oholosti; zemaljski vladar izjednačava svoj um, mudrost i autoritet s božanskim. Prisvajanje božanskog statusa predstavlja ultimativnu pobunu stvorenja protiv Stvoritelja. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Osobno Božje ime u Starom zavjetu (Tetragramaton), najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' (היה) ili arhaičnog 'hawah' (הוה) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objavljuje smisao svog imena izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (28,6) predstavlja središte osude upućene knezu grada Tira. U njemu Bog izriče dijagnozu temeljnog grijeha ljudskog roda, a to je ultimativna oholost - čovjekov pokušaj da se izjednači sa Stvoriteljem. Tirski vladar je zbog svog golemog bogatstva, moći i mudrosti povjerovao da je nepogrešiv i božanski nadmoćan, zaboravljajući da je samo smrtno i ograničeno stvorenje.
Glavna poruka stiha je snažno upozorenje o opasnosti samoobožavanja. Kada čovjek svoje sposobnosti, intelekt i volju (svoje 'srce') postavi na razinu na kojoj smatra da mu više ne treba Bog, on na sebe navlači neizbježan sud i propast. Tekst oštro kontrastira suverenitet pravoga Boga (Gospodina Jahve) s ispraznom iluzijom zemaljskog vladara koji u vlastitom umu stvara idolopoklonstvo prema samome sebi.