Svi tvoji znanci među narodima zgrozili su se nad tobom, postao si užas i nema te dovijeka.
Svi tvoji znanci među narodima zgrozili su se nad tobom, postao si užas i nema te dovijeka.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, upravi svoje lice prema Sidonu i prorokuj protiv njega.
I reći ćeš: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Evo Me protiv tebe, Sidone, i proslavit ću se usred tebe. Znat će da sam Ja Jahve kada u njemu izvršim Sudove i pokažem se Svetim u njemu.
Poslat ću u njega pošast i krv na njegove ulice; padat će probodeni posred njega od mača usmjerenoga na njega sa svih strana, i znat će da sam Ja Jahve.
Sine čovječji, upravi svoje lice prema Sidonu i prorokuj protiv njega.
Sine čovječji, okreni lice svoje prema Sidonu, i prorokuj protiv njega,
בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל צִידוֹן וְהִנָּבֵא עָלֶֽיהָ
ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha 'el- tzi.Don ve./hi.na.Ve' 'a.Lei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovjeka, postavi lice tvoje prema Sidonu i prorokuj protiv nje."
1. sine čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) koja djeluje kao vokativ. Riječ 'ben' (sin) usko je vezana uz 'adam' (čovjek, čovječanstvo). Značenje: Ovo je karakterističan Božji naslov za Ezekiela (pojavljuje se preko 90 puta u njegovoj knjizi). Naglašava prorokovu smrtnost, krhkost i potčinjenost u potpunom kontrastu sa suverenim i transcendentnim Bogom koji mu se obraća.
2. postavi Izvornik: שִׂים [sim] Gramatika: Glagol od korijena שׂים (sum - staviti, postaviti). Ovdje je u Qal imperativu, drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Riječ izražava izravnu božansku zapovijed koja zahtijeva akciju. Prorok mora aktivno zauzeti poziciju i preusmjeriti svu svoju pažnju na specifičnu metu.
3. lice tvoje Izvornik: פָּנֶיךָ [pa.Nei./kha] Gramatika: Imenica 'panim' (lice), koja se u hebrejskom uvijek pojavljuje u obliku množine, sa sufiksom drugog lica jednine muškog roda (tvoje). Značenje: Fizička radnja usmjeravanja lica u biblijskom je jeziku idiom za odlučnost i namjeru. U proročkom kontekstu, okrenuti lice prema nekome znači usmjeriti Božju prisutnost, a time i navijestiti neizbježan sud i protivljenje.
4. i prorokuj Izvornik: וְהִנָּבֵא [ve./hi.na.Ve'] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s glagolom od korijena נבא (naba - prorokovati). Glagol je u Niphal imperativu, drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Korištenje pasivnog/povratnog Niphal oblika sugerira da proroštvo nije rezultat prorokove vlastite dedukcije ili volje. On je posuda kroz koju Bog progovara, obvezan prenijeti osudu točno onako kako mu je dana.
5. protiv nje Izvornik: עָלֶֽיהָ ['a.Lei./ha] Gramatika: Prijedlog עַל ('al - na, nad, o, protiv) sa sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda. Sufiks je ženskog roda jer su imena gradova u hebrejskom jeziku ženskog roda. Značenje: Prijedlog ovdje ima jasno suparnički, adversativni smisao ('protiv'). Ukazuje na to da proroštvo neće biti poruka mira ili blagoslova, već teška objava nadolazeće Božje kazne nad ovim središtem. Imena: - Sidon [צִידוֹן / tzi.Don] (grad) Znači: Ribolov, lovište, ili mjesto za ribolov. Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena צוד (tsud) koji znači 'loviti' ili 'pecati', s tipičnim toponimskim sufiksom '-on'. Ovo je odražavalo temeljnu gospodarsku djelatnost ovog drevnog feničkog obalnog grada.
Ovaj stih (Ezekiel 28,21) predstavlja klasičnu hebrejsku proročku formulu kojom se uvodi objava suda protiv stranih naroda i entiteta. Bog poziva Ezekiela, neprestano ga podsjećajući na njegovu poniznu ljudsku prirodu ('sine čovjeka'), da zauzme beskompromisan stav okretanjem lica prema Sidonu. Ovdje 'usmjeriti lice' nije samo retorička figura već proročka gesta kojom se Božji gnjev i osuda vizualno i duhovno kanaliziraju prema onome koji je meta suda.
Sidon, drevni fenički grad, bio je poznat po svom bogatstvu, idolopoklonstvu i utjecaju na Izrael (osobito kult boga Baala i božice Aštarte). Naknadni stihovi pokazuju da smisao ovog suda nije tek puko uništenje jednog trgovačkog središta, već teološka demonstracija Božje svetosti i suvereniteta. Pad oholih ljudskih sustava služi kao sredstvo kojim Bog objavljuje svijetu tko je stvarni Gospodar, čime proroštvo dobiva univerzalno značenje.