I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, podigni tužaljku nad kraljem Tira i reci mu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Ti si pečat savršenstva, pun mudrosti i savršene ljepote.
U Edenu, vrtu Božjem, ti bijaše; svaki dragi kamen bijaše tvoj pokrivač: rubin, topaz i dijamant, krizolit, oniks i jaspis, safir, smaragd i beril, i zlato. Izrada tvojih bubnjeva i tvojih frula na tebi bijaše pripremljena u dan tvoga stvaranja.
Ti bijaše pomazani kerub zaštitnik i Ja te postavih; na svetoj gori Božjoj ti bijaše, usred ognjenoga kamenja hodio si.
Savršen bijaše na svojim putovima od dana svoga stvaranja, dok se u tebi ne nađe nepravda.
U Edenu, vrtu Božjem, ti bijaše; svaki dragi kamen bijaše tvoj pokrivač: rubin, topaz i dijamant, krizolit, oniks i jaspis, safir, smaragd i beril, i zlato. Izrada tvojih bubnjeva i tvojih frula na tebi bijaše pripremljena u dan tvoga stvaranja.
Bio si u Edemu vrtu Božjem; pokrivalo te je svako drago kamenje: sarad, topaz, dijamanat, hrisolit, onih, jaspid, safir, karbunkul, smaragd i zlato; onaj dan kad si se rodio načinjeni ti biše bubnji tvoji i svirale.
בְּעֵדֶן גַּן אֱלֹהִים הָיִיתָ כָּל אֶבֶן יְקָרָה מְסֻכָתֶךָ אֹדֶם פִּטְדָה וְיָהֲלֹם תַּרְשִׁישׁ שֹׁהַם וְיָשְׁפֵה סַפִּיר נֹפֶךְ וּבָרְקַת וְזָהָב מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ בְּיוֹם הִבָּרַאֲךָ כּוֹנָֽנוּ
be./'E.den gan- 'E.lo.Him ha.Yi.ta kol- 'E.ven ye.ka.Rah me.su.kha.Te./kha 'O.dem pit.Dah ve./ya.ha.Lom tar.Shish sho.ham ve./Ya.she.Peh sa.Pir No.fekh u./va.re.Kat ve./za.Hav me.Le.khet tu.Pei./kha u./ne.ka.Vei./cha Ba/kh be./Yom hi.ba.ra.'a./Kha ko.Na.nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U Edenu vrtu Božjem bio si svaki kamen dragi pokrivač tvoj rubin topaz i dijamant krizolit oniks i jaspis safir smaragd i beril i zlato izrada bubnjeva tvojih i frula tvojih u tebi u dan stvaranja tvoga pripremljeni bijahu"
1. vrtu Božjem Izvornik: גַּן אֱלֹהִים [gan- 'E.lo.Him] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) u kojem imenica 'gan' (vrt) stoji u odnosu pripadnosti s imenicom 'Elohim' (Bog). Značenje: Izraz se ne odnosi samo na zemljopisnu lokaciju poznatu iz Postanka, već ovdje funkcionira kao simbol ultimativnog, nebeskog savršenstva, svetosti i neposredne prisutnosti Božje prije pada.
2. kamen dragi Izvornik: אֶבֶן יְקָרָה ['E.ven ye.ka.Rah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'even' uz pridjev ženskog roda 'yekarah', što znači dragocjen, rijedak, skupocjen ili častan. Značenje: Popis navedenih dragulja paralelan je s dragim kamenjem na naprsniku izraelskog velikog svećenika (Izlazak 28). To snažno ukazuje da je opisano biće imalo svetu, posredničku i svećeničku ulogu u nebeskom prebivalištu.
3. pokrivač tvoj Izvornik: מְסֻכָתֶךָ [me.su.kha.Te.kha] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Dolazi od korijena 'sakhakh' (סכך) koji znači pokriti, zasjeniti ili zakloniti. Značenje: Dragulji na ovom biću nisu bili puki ukras, već doslovni pokrov. Isti glagolski korijen koristi se za krila kerubina koja zaklanjaju Kovčeg saveza, što implicira ulogu zaštitnika svetinje.
4. izrada bubnjeva tvojih i frula tvojih Izvornik: מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ [me.Le.khet tu.Pei.kha u.ne.ka.Vei.kha] Gramatika: Riječ 'melekhet' je konstrukt imenice za rad ili vještinu. Objekti ('tupeikha' i 'nekaveikha') su u množini s pronominalnim sufiksima drugog lica jednine. Značenje: Prevoditelji dvoje označava li ovo glazbene instrumente stvorene za bogoslužje ili zlatne okvire (utore) u koje su dragulji bili usađeni. U oba slučaja tekst ističe neusporedivu i vrhunsku estetsku izradu samog bića.
5. stvaranja tvoga Izvornik: הִבָּרַאֲךָ [hi.ba.ra.'a.Kha] Gramatika: Nifal (pasivni) infinitiv konstrukt glagola 'bara' (stvoriti), opskrbljen sufiksom za 2. lice jednine. Doslovan prijevod bio bi 'tvog bivanja stvorenim'. Značenje: Korištenje glagola 'bara' (koji je u Bibliji isključivo rezerviran za Božje djelovanje) naglašava da to savršeno biće nije vječno, već je podređeno stvorenje koje svoju ljepotu u potpunosti duguje Stvoritelju.
6. pripremljeni bijahu Izvornik: כּוֹנָֽנוּ [ko.Na.nu] Gramatika: Polal ili Polel (pasivni intenzivni oblik) perfekt glagola 'kun' (כוּן) u 3. licu množine, sa značenjem 'učvrstiti', 'utemeljiti' ili 'pripremiti'. Značenje: Vrhunska ljepota i ukrasi nisu nastali slučajno, već su bili dio specifičnog i namjernog božanskog dizajna prisutnog od prvog dana postojanja tog bića. Imena: - Eden [עֵדֶן / 'E.den] (vrt / pokrajina) Znači: Užitak, milina ili ravnica Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz hebrejskog korijena ע-ד-ן koji označava užitak ili raskoš. Mnogi moderni lingvisti povezuju ga sa sumersko-akadskim izrazom 'edinu' koji znači ravnica ili stepa.
- Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba (božanstvo)) Znači: Bog (Množina veličanstva) Tvorba: Povezano s drevnim semitskim korijenom 'El' (moćni, jak) i rjeđom imenicom 'Eloah'. Oblik je u gramatičkoj množini, što u hebrejskom (pluralis majestatis) označava apsolutnu puninu, moć i veličanstvo jednoga Boga.
Ovaj stih (Ezekiel 28:13) dio je tužaljke izgovorene nad tirskim kraljem, no zbog iznimne uzvišenosti jezika, kršćanska i židovska tradicija ga često iščitavaju kao proročki prikaz prvotnog stanja anđeoskog bića – najčešće identificiranog s Luciferom (Sotonom) prije njegovog pada. Motiv Edena, prisutnosti Božje te raskošnog, nevjerojatno dragocjenog ruha koje jasno zrcali odjeću velikog svećenika, opisuje biće zaduženo za vodstvo, služenje i posredništvo u samom nebeskom hramu.
Poruka stiha postavlja oštar teološki naglasak: neopisiva slava, zaštita ('pokrivač tvoj') i ljepota kojom je biće obdareno nisu njegovo postignuće. Sve je to bilo izravno Božje djelo, 'pripremljeno' (konanu) još od 'dana stvaranja'. Takav početni uvid u potpunu dobrotu i savršenstvo originalnog dizajna tragično naglašava strahotu ponosa i pada koji slijede u kasnijim stihovima ovog poglavlja.