Spustit će te u jamu i umrijet ćeš smrću probodenih u srcu mora.
Spustit će te u jamu i umrijet ćeš smrću probodenih u srcu mora.
Zar ćeš doista pred onim koji te ubija reći: "Ja sam bog", a ti si čovjek, a ne bog, u ruci onih koji te probadaju?
Umrijet ćeš smrću neobrezanih od ruke stranaca, jer Ja sam govorio - riječ je Jahve Gospoda.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, podigni tužaljku nad kraljem Tira i reci mu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Ti si pečat savršenstva, pun mudrosti i savršene ljepote.
Umrijet ćeš smrću neobrezanih od ruke stranaca, jer Ja sam govorio - riječ je Jahve Gospoda.
Umrijećeš smrću neobrezanijeh od ruke tuđinske; jer ja rekoh, govori Gospod Gospod.
מוֹתֵי עֲרֵלִים תָּמוּת בְּיַד זָרִים כִּי אֲנִי דִבַּרְתִּי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
mo.Tei 'a.re.Lim ta.Mut be./yad- za.Rim ki 'a.Ni di.Bar.ti ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Smrtima neobrezanih umrijet ćeš u ruci stranaca jer ja govorih izjava Gospodina Jahve."
1. Smrtima neobrezanih Izvornik: מוֹתֵי עֲרֵלִים [mo.Tei 'a.re.Lim] Gramatika: Riječ 'mo.Tei' (smrti) je u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju s imenicom, odnosno poimeničenim pridjevom 'a.re.Lim' (neobrezani) u apsolutnom stanju. Korištenje množine za smrt naglašava stravičnost i konačnost kraja. Značenje: Označava krajnje sramotnu i nečasnu smrt. Za drevne narode Bliskog istoka, posebno u izraelskoj teologiji, umrijeti kao 'neobrezan' značilo je biti isključen iz božanskog saveza i odbačen u najdublje, najniže dijelove podzemlja (Šeola).
2. umrijet ćeš Izvornik: תָּמוּת [ta.Mut] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu (nesvršenom obliku koji ovdje ima futurističko značenje), drugo lice jednine muškog roda od korijena 'mut' (umrijeti). Značenje: Ova jednostavna i izravna izjava naglašava smrtnost tirskog vladara. Razbija njegovu oholost i iluziju da je božanstvo, svodeći ga na običnog, krhkog čovjeka podložnog božanskom sudu.
3. u ruci stranaca Izvornik: בְּיַד זָרִים [be.yad za.Rim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju, vezano za 'za.Rim', množinu korijena 'zar' (stranac, tuđinac). Na hrvatski se često prevodi i kao 'od ruke'. Značenje: Naglašava potpuni gubitak moći, zaštite i suvereniteta. Vladar neće pasti časno u bitci među svojima, već će biti nemilosrdno pogubljen od strane okrutnih osvajača, čime se ukazuje na povijesni sud preko tuđinske vojske.
4. jer ja govorih Izvornik: כִּי אֲנִי דִבַּרְתִּי [ki 'a.Ni di.Bar.ti] Gramatika: Veznik 'ki' (jer) uvodi uzročnu klauzulu, uz naglašenu osobnu zamjenicu 'a.Ni' (ja) i glagol u Piel perfektu (govorio sam/progovorih) od korijena 'dabar'. Perfekt ovdje označava gotovu, neopozivu radnju. Značenje: Ističe apsolutni suverenitet Božje riječi. Sud se ne događa slučajno niti samo zbog političkih previranja, već isključivo zato što ga je Bog izrekao, a Njegova riječ stvara stvarnost koju naviješta.
5. izjava Izvornik: נְאֻם [ne.'Um] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju koja se gotovo isključivo koristi u proročkim tekstovima za izravan Božji govor. Najčešće se prevodi kao 'riječ', 'izjava' ili 'proročanstvo'. Značenje: Služi kao službeni proročki pečat na kraju Božjeg proglasa. Ovom se riječju potvrđuje autentičnost, konačnost i neopozivi autoritet presude izrečene nad Tirom. Imena: - Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Vjerojatno predstavlja kauzativni oblik glagola, označavajući onoga koji daje da sve postoji. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Ezekiel 28,10) predstavlja dramatični vrhunac Božjeg suda nad ohologim tirskim vladarom. Vladar, koji se uzdizao smatrajući se bogom zbog svog golemog bogatstva, mudrosti i neosvojivosti svoga grada, suočava se s oštrom, ponižavajućom stvarnošću svoje smrtnosti. Ne samo da će umrijeti kao običan čovjek, već će njegova smrt biti sramotna ('smrt neobrezanih') i nasilna ('u ruci stranaca'), lišena svake časti koju bi kralj očekivao.
Stih snažno naglašava Božji apsolutni suverenitet nad ljudskim vođama i svjetskim silama. Završni pečat proročanstva ('jer ja govorih, izjava Gospodina Jahve') podsjeća slušatelje da nitko, bez obzira na zemaljsku moć ili utjecaj, nije izuzet od božanske pravde. Božja riječ je konačna i djelatna; ona nepogrešivo obara svaku ljudsku oholost i samodostatnost.