Razorit će zidine Tira i srušiti njegove kule, a Ja ću ostrugati njegovu prašinu s njega i učiniti od njega golu stijenu.
Razorit će zidine Tira i srušiti njegove kule, a Ja ću ostrugati njegovu prašinu s njega i učiniti od njega golu stijenu.
Bit će sušilište mreža usred mora, jer Ja progovorih, izjava je Jahve Gospoda, i postat će plijen narodima.
A njegove kćeri koje su u polju bit će pobijene mačem, i znat će da sam Ja Jahve.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Evo, Ja dovodim sa sjevera na Tir Nabukodonozora, kralja Babilona, kralja kraljeva, s konjima, kolima i konjanicima, s četom i mnogim narodom.
Tvoje će kćeri u polju mačem pobiti, postaviti protiv tebe opsadni zid, nasuti protiv tebe nasip i podići protiv tebe štitove.
A njegove kćeri koje su u polju bit će pobijene mačem, i znat će da sam Ja Jahve.
I kćeri njegove po polju izginuće od mača, i poznaće da sam ja Gospod.
וּבְנוֹתֶיהָ אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה בַּחֶרֶב תֵּהָרַגְנָה וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָֽה
u./ve.no.Tei./ha 'a.Sher ba./sa.Deh ba./Che.rev te.ha.Rag.nah ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I njezine kćeri koje [su] u polju mačem bit će ubijene i znat će da [sam] ja Jahve"
1. I njezine kćeri Izvornik: וּבְנוֹתֶיהָ [u.ve.no.Tei.ha] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini ('bat' - kći) sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (njezine) i prefiksiranim veznikom 'waw' (i). Značenje: U proročkom jeziku (ovdje specifično za grad Tir), 'kćeri' se preneseno odnose na okolna manja naselja, sela i gradove koji ovise o 'majci', odnosno glavnom gradu. Ovo ukazuje na potpuno uništenje cijelog pripadajućeg teritorija.
2. u polju Izvornik: בַּשָּׂדֶה [ba.sa.Deh] Gramatika: Imenica 'sadeh' s prijedlogom 'be' (u) koji je spojen s određenim članom (što rezultira oblikom 'ba'). Značenje: Odnosi se na otvoreni prostor ili ruralno područje izvan utvrđenih zidina. Naglašava da se pred sudom neće moći pobjeći ni skrivanjem u gradu ni bježanjem u okolicu.
3. mačem Izvornik: בַּחֶרֶב [ba.Che.rev] Gramatika: Imenica jednine s prijedlogom 'be' koji ovdje ima instrumentalno značenje (sredstvo kojim se radnja vrši). Značenje: Mač je čest biblijski simbol za rat, nasilje i Božji sud koji se izvršava posredstvom ljudskih vojski i povijesnih previranja.
4. bit će ubijene Izvornik: תֵּהָרַגְנָה [te.ha.Rag.nah] Gramatika: Glagol u pasivnoj (Nifal) formi, imperfekt, 3. lice množine ženskog roda od korijena h-r-g (ubiti). Oblikom se izravno slaže s imenicom 'kćeri'. Značenje: Označava konačnost presude i sigurnost ispunjenja proročke riječi. Pasiv ukazuje na to da će ih sustići ruka stranih osvajača prema Božjem dopuštenju.
5. i znat će Izvornik: וְיָדְעוּ [ve.ya.de.'U] Gramatika: Glagol u perfektu s 'waw' consecutivum koji mijenja vremensko značenje u budućnost (znat će). Dolazi od korijena y-d-' (znati, iskusiti). Značenje: Početak klasične 'formule spoznaje' u proročkoj literaturi. Ovdje znanje nije puka intelektualna informacija, već osobno i povijesno iskustvo prepoznavanja Božje prisutnosti i moći. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje/uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' (stariji oblik 'hawah'), što znači 'biti' ili 'postati', najvjerojatnije u kauzativnom smislu (onaj koji uzrokuje da jest). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) ime se izravno objašnjava frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), naglašavajući Božju samoopstojnost, vječnost i trajnu prisutnost uz svoj narod.
Ovaj stih sadrži snažnu proročku poruku o nadolazećem sudu nad neprijateljskim gradom (u kontekstu knjige proroka Ezekiela riječ je o Tiru) i njegovim okolnim naseljima, koja su ovdje metaforički nazvana 'kćerima'. Uništavanje koje dolazi nije skriveno ni ograničeno, već se događa 'na polju', što simbolizira neizbježnost i potpunost vojnog poraza koji će zahvatiti cjelokupni teritorij jedne sile.
Ipak, stih otkriva i dublju teološku svrhu iza opisanog razaranja, sažetu u takozvanoj 'formuli spoznaje': 'i znat će da sam ja Jahve'. Konačni cilj Božjih sudova u proročkoj literaturi često nije samo pravedna kazna za oholost, već objava Božje moći, suvereniteta i prisutnosti u povijesti. Taj dramatičan čin dovodi narode do suočavanja sa stvarnošću jedinog pravog Boga i priznavanja onoga što su dotad odbacivali.