Ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što se Edom osvetio domu Judinu i navukao veliku krivnju osvećujući im se,
Ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što se Edom osvetio domu Judinu i navukao veliku krivnju osvećujući im se,
Zato ovako govori Jahve Gospod: Pružit ću Svoju Ruku na Edom i istrijebiti iz njega čovjeka i stoku te ga učiniti pustoši. Od Temana do Dedana padat će od mača.
Izvršit ću Svoju osvetu nad Edomom rukom Svog naroda Izraela. Oni će postupiti s Edomom prema Mom Gnjevu i Mojoj Srdžbi, te će spoznati Moju osvetu" - riječ je Jahve Gospoda.
Ovako govori Jahve Gospod: "Zato što su Filistejci postupali osvetnički i izvršili osvetu s prijezirom u duši, uništavajući zbog vječnoga neprijateljstva,
Zato ovako govori Jahve Gospod: Evo Me, pružam Svoju Ruku na Filistejce, istrijebit ću Kerećane i uništit ću ostatak morske obale.
Izvršit ću Svoju osvetu nad Edomom rukom Svog naroda Izraela. Oni će postupiti s Edomom prema Mom Gnjevu i Mojoj Srdžbi, te će spoznati Moju osvetu" - riječ je Jahve Gospoda.
I osvetiću se Edomcima rukom naroda svojega Izrailja, i učiniće s Edomcima po gnjevu mojemu i po jarosti mojoj, i poznaće moju osvetu, govori Gospod Gospod.
וְנָתַתִּי אֶת נִקְמָתִי בֶּאֱדוֹם בְּיַד עַמִּי יִשְׂרָאֵל וְעָשׂוּ בֶאֱדוֹם כְּאַפִּי וְכַחֲמָתִי וְיָֽדְעוּ אֶת נִקְמָתִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ve./na.ta.Ti 'et- nik.ma.T/i be./'e.Dom be./Yad 'a.M/i Yis.ra.'El ve./'a.Su ve./'e.Dom ke./'a.P/i ve./kha./cha.ma.T/i ve./ya.de.'U 'et- nik.ma.T/i ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dat ću moju osvetu na Edomu po ruci moga naroda Izraela i učinit će u Edomu prema mome gnjevu i prema mojoj jarosti i znat će moju osvetu riječ Gospodina Jahve."
1. I dat ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve.na.ta.Ti] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, postaviti, izvršiti) u Qal perfektu, 1. lice jednine s waw-konsekutivnim. Ovaj prefiks (waw) pretvara prošlo vrijeme (perfekt) u sigurno buduće značenje, snažno naglašavajući izvjesnost Božjeg nadolazećeg suda. Značenje: Izraz 'dati osvetu' ne ukazuje na običnu predaju nečega, već na aktivnu primjenu pravde na povijesnoj pozornici. Bog je suveren koji nije pasivni promatrač ljudskog zla, već aktivno intervenira kako bi uspostavio prekršeni pravni poredak.
2. moju osvetu Izvornik: נִקְמָתִי [nik.ma.T/i] Gramatika: Imenica 'neqamah' (osveta, odmazda, vindikacija) vezana uz pronominalni sufiks 1. lica jednine. Sufiks strogo personalizira ovaj čin, vežući ga uz Božji karakter. Značenje: U starozavjetnoj teologiji Božja osveta (neqamah) nikada nije izraz nekontroliranog, hirovitog bijesa. Riječ je o Njegovom svetom pravu na odmazdu za grijehe te pravednoj uspostavi pravde onima koji su trpjeli zbog tuđe okrutnosti.
3. po ruci Izvornik: בְּיַד [be.Yad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s, po) stopljen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju (status constructus) tvori frazu kojom se izražava posredništvo i posjedovanje autoriteta. Značenje: 'Ruka' je temeljni biblijski idiom za moć, providnost i aktivno djelovanje. Značajno je da u ovom slučaju Bog izravno delegira svoj autoritet na oštećeni Izrael, koristeći ga kao instrument pravne odmazde nad neprijateljem.
4. prema mome gnjevu i prema mojoj jarosti Izvornik: כְּאַפִּי וְכַחֲמָתִי [ke.'a.P/i ve.kha.cha.ma.T/i] Gramatika: Obje imenice, ''aph' (nos, gnjev) i 'chemah' (toplina, jarost), nose prijedlog 'ke' (kao, u skladu s, prema) i sufiks 1. lica jednine. Gramatički paralelizam pojačava snagu i težinu izjave. Značenje: Ovo su moćni antropomorfizmi; ''aph' dolazi od slike brzog disanja kroz nos pri ljutnji, a 'chemah' označava kipuću vrelinu. Kroz ovu metaforiku tekst prenosi ekstremni intenzitet s kojim Bog reagira na ljudsko zlodjelo, licemjerje i neprestanu edomsku okrutnost.
5. i znat će Izvornik: וְיָֽדְעוּ [ve.ya.de.'U] Gramatika: Glagol 'yada'' (znati, iskusiti, spoznati) u Qal perfektu, 3. lice množine s waw-konsekutivnim za buduće vrijeme. Ovaj glagolski oblik jezgra je česte Ezekielove 'formule priznanja'. Značenje: Sud Božji nema za cilj puko uništenje ili slijepu muku, već je njegova temeljna svrha objava Božjeg karaktera. Kroz traumatične povijesne potrese i propasti nepravednih naroda, svijet mora iskustveno ('yada') spoznati autentični Božji suverenitet. Imena:
- Edom [אֱדוֹם / 'e.Dom] (narod) Znači: Crven Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena אדם ('a-d-m) koji znači 'biti crven'. Sama regija Seir koju su Edomci naselili bila je poznata po specifičnim crvenkastim pješčanim stijenama (poput onih oko Petre). Tekst objašnjava: U Postanku 25:30, Sveto pismo objašnjava ovo ime kroz događaj gdje Izakov sin Ezav, iscrpljen od polja, traži od Jakova 'onog crvenog variva' (leće), zbog čega je prozvan Edom. Promjena imena: Ezav dobiva nadimak Edom te tako postaje eponimni predak svih Edomaca.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Teoforsko ime koje se sastoji od drevnog semitskog glagola 'śārâ' (boriti se, ustrajati, vladati) i prepoznatljivog božanskog imena 'Ēl (Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:28 izravno tumači ime na temelju noćnog hrvanja na potoku Jaboku: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ime je patrijarhu Jakovu promijenjeno u Izrael nakon susreta i teške borbe s Bogom, označavajući njegovu unutarnju transformaciju i novo poslanje u povijesti spasenja.
- Adonaj [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Moj Gospodar / Gospodin Tvorba: Oblik potječe od hebrejske imenice 'adon (gospodar, vladar) na koju je dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine ('ay), a vokali ga oblikuju kao izraz apsolutnog veličanstva (pluralis majestatis).
- Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najsvetije Božje ime izvedeno je iz starog hebrejskog korijena 'hayah' ili 'hawah' (biti, postati). Najčešće se tumači kao kauzativni oblik (Hifil) ili drevni imperfekt u Qalu s trajnim značenjem ('On biva' ili 'On jest'). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 objavljuje značenje ovog imena Mojsiju kada Bog za sebe izjavljuje zagonetnu ali vječnu definiciju 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih iz Ezekielove knjige predstavlja snažnu proročku objavu o eshatološkom, ali i povijesnom Božjem sudu nad Edomom, susjednim narodom čiji su odnosi s Izraelom uvijek bili prožeti bratskim animozitetom još od Jakova i Ezava. Edomci su, prema biblijskim svjedočanstvima, surovo iskoristili tragediju razorenja Jeruzalema od strane Babilonaca kako bi sudjelovali u pokolju i pljački Judejaca. Tekst na beskompromisan način, obilnim antropomorfnim jezikom, prikazuje Boga ne kao dalekog Promatrača, već kao pravednog Suca čija srdžba ('aph i chemah) gori protiv nepravde i ugnjetavanja.
Posebnost ovoga proroštva je u preokretanju pozicija: oštećeni i u tom trenutku zgaženi Izrael postaje upravo 'Božja ruka' u izvršenju suda na zemlji. Međutim, najdublji smisao ovakve surove pravde rasvjetljuje tzv. 'formula priznanja' u završetku stiha ('i znat će moju osvetu'). Božja odmazda nije tek gola osvetoljubivost za počinjenu štetu; njezina je primarna svrha objava Božje naravi. Svi će narodi svijeta kroz udarce povijesnih potresa naposljetku morati prepoznati Jahvinu suverenost te spoznati da povijest nije prepuštena kaosu ljudskog zla, već je vođena sigurnom i budnom pravdom Apsolutnog Gospodara.