Sine čovječji, zapiši sebi ime dana, upravo ovoga dana: kralj Babilona navalio je na Jeruzalem upravo u ovaj dan.
Sine čovječji, zapiši sebi ime dana, upravo ovoga dana: kralj Babilona navalio je na Jeruzalem upravo u ovaj dan.
Izreci odmetničkom domu prispodobu i reci im: Ovako govori Gospodin Jahve: 'Pristavi lonac, pristavi, te ulij u njega vodu.
Skupi u nj njegove komade, svaki dobar komad, bedro i pleće; napuni ga probranim kostima.
Uzmi najbolje od stada i naslaži kosti ispod njega. Snažno ga prokuhaj, neka se i kosti skuhaju u njemu."
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Jao gradu krvi, loncu u kojemu je hrđa njegova i hrđa njegova iz njega nije izašla! Komad po komad izvadi iz njega; ždrijeb na nj nije pao.
Skupi u nj njegove komade, svaki dobar komad, bedro i pleće; napuni ga probranim kostima.
Složi u nj dijelove, sve dobre dijelove, stegno i pleće, i napuni ga najboljih kostiju.
אֱסֹף נְתָחֶיהָ אֵלֶיהָ כָּל נֵתַח טוֹב יָרֵךְ וְכָתֵף מִבְחַר עֲצָמִים מַלֵּֽא
'e.Sof ne.ta.Chei./ha 'e.Lei./ha kol- Ne.tach Tov ya.Rekh ve./kha.Tef miv.Char 'a.tza.Mim ma.Le'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Skupi komade njezine u nju, svaki komad dobar, bedro i pleće; izborom kostiju napuni."
1. Skupi Izvornik: אֱסֹף ['e.Sof] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice muškog roda jednine. Potječe od korijena 'asaf' koji znači skupiti, sabrati ili sakupiti. Značenje: Predstavlja božansku zapovijed proroku da započne simboličnu radnju kuhanja koja predočava babilonsku opsadu. Sakupljanje mesa simbolizira okupljanje naroda u Jeruzalem pred njegovo uništenje.
2. komade njezine Izvornik: נְתָחֶיהָ [ne.ta.Chei./ha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('netah'), s priloženim sufiksom trećeg lica ženskog roda jednine ('njezine'). Sufiks se odnosi na ženski rod imenice lonac (heb. 'sir') iz prethodnog stiha. Značenje: Ova riječ se često koristi u kontekstu žrtvovanja životinja i rasijecanja na dijelove (npr. u Levitskom zakoniku). Ovdje komadi mesa surovo predstavljaju stanovnike Jeruzalema zatočene unutar gradskih zidina.
3. svaki komad dobar Izvornik: כָּל נֵתַח טוֹב [kol- Ne.tach Tov] Gramatika: Sintagma sastavljena od riječi 'kol' (svaki, sav), imenice 'netah' (komad) i pridjeva 'tov' (dobar). Značenje: Označava birane, najkvalitetnije komade mesa. Teološki ukazuje na to da će Božji sud zahvatiti elitu, vođe, plemstvo i najistaknutije građane Jeruzalema koji su pobjegli u grad tražeći sigurnost.
4. bedro i pleće Izvornik: יָרֵךְ וְכָתֵף [ya.Rekh ve./kha.Tef] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 'vav' (i). 'Jarek' označava bedro ili natkoljenicu, a 'katef' rame ili plećku. Značenje: Ovo su smatrani najcjenjenijim dijelovima životinje, često rezerviranim za svećenike prilikom žrtvovanja. Njihovo izričito spominjanje pojačava misao da je sud usmjeren prema onima na najvišim položajima.
5. izborom kostiju Izvornik: מִבְחַר עֲצָמִים [miv.Char 'a.tza.Mim] Gramatika: Konstruktsko stanje (status constructus) u kojem imenica 'mivhar' (izbor, ono najbolje od) stoji u bliskoj vezi s imenicom u množini 'atsamim' (kosti). Značenje: Kuhanje najboljih kostiju, vjerojatno onih punih srži, sugerira stvaranje snažne i guste juhe. U prenesenom značenju simbolizira potpuno iskuhavanje i bolnu propast onih koji sebe drže 'stupovima' društva.
6. napuni Izvornik: מַלֵּֽא [ma.Le'] Gramatika: Glagol u Piel imperativu, drugo lice muškog roda jednine. Piel konjugacija ovdje nosi intenzivno značenje 'potpuno ispuniti'. Značenje: Završna naredba koja ukazuje na to da će lonac (Jeruzalem) biti do vrha ispunjen patnjom. Predstojeći sud bit će potpun, sveobuhvatan i neće ostaviti prostora za bijeg.
Ovaj stih (Ezekiel 24:4) dio je poznate Ezekielove proročke prispodobe o loncu koji vrije, izrečene na sam dan početka babilonske opsade Jeruzalema. Bog zapovijeda proroku da u lonac ubaci samo najbolje komade mesa, što predstavlja oštru, jezivu metaforu za nadolazeće uništenje judejske prijestolnice. U ovoj slici, bakreni lonac simbolizira snažne zidine Jeruzalema, dok elitni komadi mesa (bedro, pleće i izabrane kosti) predstavljaju judejsko plemstvo, vojskovođe, svećenike i kraljevski dvor koji su se okupili i potražili sigurnost unutar utvrđenoga grada.
Iako su se ove društvene vođe smatrale odabranim, 'najboljim komadima', i vjerovale da ih čvrste zidine štite poput sigurnog oklopa, proročanstvo otkriva gorku i zastrašujuću ironiju. Te iste zidine neće poslužiti kao zaštita, već će postati zatvorena posuda u kojoj će, pod neumoljivom 'vatrom' babilonske vojske, biti živi skuhani. Stih jasno daje do znanja da Božji sud ne štedi elitu; štoviše, upravo će povlašteni slojevi, zbog svojih grijeha i osjećaja lažne sigurnosti, prvi osjetiti najteže posljedice razaranja.