Bestidnost je u tvojoj nečistoći; zato što sam te očistio, a nisi se očistila od svoje nečistoće, nećeš se više očistiti dok na tebi ne smirim Svoj Gnjev.
Bestidnost je u tvojoj nečistoći; zato što sam te očistio, a nisi se očistila od svoje nečistoće, nećeš se više očistiti dok na tebi ne smirim Svoj Gnjev.
Ja, Jahve, govorio sam; to dolazi i Ja ću to učiniti. Neću odustati, neću poštedjeti niti ću se sažaliti. Prema tvojim putovima i prema tvojim djelima sudit će ti se, Riječ je Jahve Gospoda.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, evo, Ja ti udarcem oduzimam čežnju tvojih očiju, ali ne tuguj, ne plači i neka tvoja suza ne poteče.
Uzdiši tiho, ne čini žalovanja za mrtvima, sveži na se svoj povez i stavi obuću na noge; ne zastiri brkova i ne jedi ljudskoga kruha.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Opet mi dođe riječ Gospodnja govoreći:
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi riječ Jahvina k meni govoreći"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhi] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u Qal imperfektu 3. lica jednine s waw-konsekutivnim. Ovaj gramatički oblik prevodi radnju u narativnu prošlost i najčešći je način započinjanja novog događaja u biblijskom hebrejskom. Značenje: Označava stvarni, povijesni trenutak u kojem se događa objava. Božja riječ u Starom zavjetu nije tek apstraktna misao, već ulazi u ljudsku povijest kao stvaran i opipljiv događaj.
2. riječ Izvornik: דְבַר [devar] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u konstruktnom (spojenom) stanju. Označava pripadnost riječi onome čije ime neposredno slijedi. Značenje: Hebrejski koncept 'davar' ne označava samo izgovorenu riječ, već i djelo, događaj ili stvarnost. Riječ Božja je aktivna i kreativna sila koja sa sobom nosi moć da ostvari ono što izriče.
3. k meni Izvornik: אֵלַי [elay] Gramatika: Prijedlog 'el' (prema, k) spojen sa pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine ('meni'). Značenje: Ističe osobnu usmjerenost objave. Bog ne govori u prazno, već izravno komunicira s odabranim posrednikom (prorokom), čineći ga izravnim primateljem poruke.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [lemor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Ovo je standardna formula u biblijskom hebrejskom kojom se uvodi upravni govor. Značenje: Funkcionira poput dvotočke ili znakova navoda, pripremajući primatelja poruke. Označava prijelaz s naracije na točne i autentične riječi samoga Boga koje tek slijede. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje da bude Tvorba: Pretpostavlja se da ime potječe od arhaičnog korijena הָוָה (hawah) ili הָיָה (hayah), što znači 'biti', 'postojati' ili 'dogoditi se'. Često se tumači kao kauzativni oblik koji označava uzrok postojanja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava ovo ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih sadrži klasičnu proročku formulu (tzv. formulu primanja riječi) koja se često koristi za uvođenje Božjih objava u proročkim knjigama (npr. kod Jeremije ili Ezekiela). Njegova primarna svrha je neosporno utvrditi božanski autoritet i autentičnost poruke koja slijedi, naglašavajući da njeno podrijetlo nije iz ljudskog promišljanja, već direktno od Boga.
Formulacija ističe dinamičnu prirodu objave: Božja riječ ('davar') događa se u povijesti, silazi na specifičnog pojedinca u osobnom susretu i ulijeva se u konkretan, razumljiv govor. Njome se prorok legitimira pred slušateljima kao vjerni prenositelj onoga što mu je povjereno.