U njoj se čuo glas bezbrižnoga mnoštva. K ljudima iz velikog mnoštva dovedeni su Sabejci iz pustinje, koji su im stavljali narukvice na ruke i krunu ljepote na glave.
U njoj se čuo glas bezbrižnoga mnoštva. K ljudima iz velikog mnoštva dovedeni su Sabejci iz pustinje, koji su im stavljali narukvice na ruke i krunu ljepote na glave.
I rekoh onoj dotrajaloj u preljubima: "Sada će bludničiti njezinim bludom, pa i ona sama."
I uđoše k njoj kao što se ulazi k ženi bludnici; tako uđoše k Oholi i k Oholibi, ženama opačine.
A pravedni ljudi sudit će im sudom preljubnica i sudom onih koje prolijevaju krv, jer one su preljubnice i krv je na njihovim rukama.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Dovedi na njih zbor i predaj ih strahoti i plijenu.
I uđoše k njoj kao što se ulazi k ženi bludnici; tako uđoše k Oholi i k Oholibi, ženama opačine.
I dolažahu k njoj kao što idu k ženi kurvi; tako dolažahu k Oli i Olivi, ženama nevaljalijem.
וַיָּבוֹא אֵלֶיהָ כְּבוֹא אֶל אִשָּׁה זוֹנָה כֵּן בָּאוּ אֶֽל אָֽהֳלָה וְאֶל אָהֳלִיבָה אִשֹּׁת הַזִּמָּֽה
va/i.ya.Vo' 'e.Lei./ha ke./Vo' 'el- 'i.Shah zo.Nah ken Ba.'u 'el- 'o.ho.Lah ve./'el- 'o.ho.li.Vah 'i.Shot ha./zi.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uđe k njoj kao ulaženje k ženi bludnici, tako uđoše k Oholi i k Oholivi, ženama opačine."
1. I uđe Izvornik: וַיָּבוֹא [va/i.ya.Vo'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim (wayyiqtol) u 3. licu jednine. Ovdje je upotrijebljen u jednini ('on uđe' ili bezlično 'uđe se'), nasuprot kasnijoj množini. Značenje: Izraz se često koristi za intimni odnos, ali ovdje naglašava bezlični i transakcijski pristup stranih naroda koji stupaju u saveze s Izraelom. Pokazuje potpunu degradaciju zavjetnog odnosa.
2. kao ulaženje Izvornik: כְּבוֹא [ke./Vo'] Gramatika: Konstruktni infinitiv (infinitive construct) glagolskog korijena 'bo' (ući, doći) s prijedloškim prefiksom kaph ('kao' ili 'poput'). Značenje: Ova usporedba naglašava rutinsku i sramotnu prirodu njihovog otpada. Odnos naroda i njihovih lažnih saveznika sveden je na čisti čin bludništva bez ikakve dubine.
3. ženi bludnici Izvornik: אִשָּׁה זוֹנָה ['i.Shah zo.Nah] Gramatika: Imenica ženskog roda uz koju stoji aktivni particip Qal glagola 'zanah' (bludničiti) u funkciji pridjeva. Značenje: Ovo je središnja starozavjetna metafora za nevjernost. Izrael i Juda prodali su se idolima i političkim silama, odbacujući time bračni savez s jedinim pravim Bogom.
4. uđoše Izvornik: בָּאוּ [Ba.'u] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine. Za razliku od prvog glagola, subjekt ovdje jasno prelazi u množinu (poganski ljubavnici i narodi). Značenje: Množina naglašava masovnost, ponavljanje i širinu grijeha. Oba sestrinska kraljevstva jednako su i opetovano sudjelovala u duhovnom i političkom preljubu s mnogim partnerima.
5. ženama opačine Izvornik: אִשֹּׁת הַזִּמָּֽה ['i.Shot ha./zi.Mah] Gramatika: Imenica u statusu konstruktusu ('žene od') povezana s imenicom koja ima određeni član ('ha-zimah' - opačina, sramota, izopačenost). Značenje: Riječ 'zimmah' nosi snažan prizvuk planske izopačenosti i gnusobe, posebno u sferi morala i idolopoklonstva. Ovime se naglašava da su obadvije postale sámo utjelovljenje perverzije i grijeha. Imena: - Ohola [אָֽהֳלָה / 'o.ho.Lah] (osoba) Znači: Njezin šator Tvorba: Ime je izvedeno iz imenice אֹהֶל ('ohel) što znači 'šator' i pronominalnog sufiksa za treće lice jednine ženskog roda (njezin). Tekst objašnjava: Prema Ezekielu 23,4, Ohola predstavlja Sjeverno kraljevstvo Izrael sa središtem u Samariji, koje je podiglo vlastita svetišta ('svoj šator') odvojivši se od Boga.
- Oholiva [אָהֳלִיבָה / 'o.ho.li.Vah] (osoba) Znači: Moj šator u njoj Tvorba: Sastoji se od imenice אֹהֶל ('ohel) 'šator', pronominalnog sufiksa 1. lica jednine 'moj' i prijedložnog sufiksa 'u njoj'. Tekst objašnjava: Predstavlja Južno kraljevstvo Judu i Jeruzalem (Ez 23,4). Zove se tako jer se u Jeruzalemu doista nalazio Božji Hram i prebivalište, pa je njezina nevjera time još tragičnija.
Ovaj stih iz Ezekiela (23,44) predstavlja dramatičan vrhunac osude dvaju sestrinskih kraljevstava (Sjevernog Izraela i Južne Jude), oslikanih kroz personifikacije sestara Ohole i Oholive. Tekst se služi izrazito oštrom i šokantnom slikom prostitucije kako bi dočarao težinu njihove duhovne nevjernosti i traženja sigurnosti u savezima s poganskim narodima (Asirijom, Babilonom, Egiptom) umjesto u Bogu.
Korištenje izraza poput 'žena opačine' naglašava da idolopoklonstvo i politički sinkretizam nisu tek greške, već duboka i promišljena moralna degradacija. Njihovo bezobzirno gaženje Božjeg Saveza izjednačeno je s teškim činom izopačenosti ('zimmah'), čime se jasno ukazuje na njihovo konačno gubljenje svetosti i opravdava neumitni Božji sud koji nad njih dolazi.