I uđoše k njoj kao što se ulazi k ženi bludnici; tako uđoše k Oholi i k Oholibi, ženama opačine.
I uđoše k njoj kao što se ulazi k ženi bludnici; tako uđoše k Oholi i k Oholibi, ženama opačine.
A pravedni ljudi sudit će im sudom preljubnica i sudom onih koje prolijevaju krv, jer one su preljubnice i krv je na njihovim rukama.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Dovedi na njih zbor i predaj ih strahoti i plijenu.
Zbor će ih kamenovati i sasjeći svojim mačevima; ubit će njihove sinove i kćeri, a njihove kuće spaliti vatrom.
Iskorijenit ću razvrat iz zemlje; tako će se sve žene opomenuti i neće činiti po vašem razvratu.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Dovedi na njih zbor i predaj ih strahoti i plijenu.
Zato ovako govori Gospod Gospod: dovešću na njih ljudstvo, i daću ih da se zlostave i oplijene.
כִּי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הַעֲלֵה עֲלֵיהֶם קָהָל וְנָתֹן אֶתְהֶן לְזַעֲוָה וְלָבַֽז
ki koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ha.'a.Leh 'a.lei./Hem ka.Hal ve./na.Ton 'et./Hen le./za.'a.Vah ve./la./Vaz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ovako reče Gospodin Jahve: Dovedi na njih zbor i predaj njih za strahotu i za plijen."
1. Gospodin Izvornik: אֲדֹנָי ['a.do.Nai] Gramatika: Imenica u množini veličanstva s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine ('moji Gospodari'). U Bibliji se isključivo koristi kao Božja titula. Značenje: Izražava Božju suverenost i apsolutni autoritet nad svime, naglašavajući Njegov položaj Vrhovnog Vladara koji donosi i provodi sud.
2. dovedi Izvornik: הַעֲלֵה [ha.'a.Leh] Gramatika: Glagol 'alah (ići gore, uzlaziti), u hifil (kauzativnom) obliku, infinitiv apsolutni. Ovdje funkcionira kao zapovjedni način (imperativ). Značenje: Označava čin 'podizanja' ili 'dovođenja' neprijateljske vojske odozdo prema gore za kaznu. Pokazuje da je Bog onaj koji upravlja povijesnim događajima i podiže carstva.
3. zbor Izvornik: קָהָל [ka.Hal] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. Uobičajeno označava veliku okupljenu zajednicu ljudi na jednom mjestu. Značenje: Iako se u Bibliji najčešće koristi za svetu zajednicu Izraela, ovdje ironično označava 'zbor' neprijateljskih naroda koji dolaze izvršiti presudu nad Izraelom i Judom.
4. i predaj Izvornik: וְנָתֹן [ve./na.Ton] Gramatika: Veznik 've' (i) te glagol 'natan' (dati, predati) u kal obliku, infinitiv apsolutni. Kao i prethodni glagol, nastavlja strogi zapovjedni ton. Značenje: Glagol davanja ovdje poprima sudski karakter prepuštanja u ruke surovih neprijatelja. Bog time ukida svoju zaštitu i prepušta odmetnuti narod razornim posljedicama grijeha.
5. za strahotu Izvornik: לְזַעֲוָה [le./za.'a.Vah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s imenicom ženskog roda 'za'avah', koja potječe od korijena sa značenjem 'drhtati' ili 'tresti se'. Značenje: Označava stanje potpunog užasa i neizrecivog zlostavljanja koje izaziva fizičko drhtanje. Sud će biti toliko javan i strašan da će poslužiti kao trajno upozorenje.
6. i za plijen Izvornik: וְלָבַֽז [ve./la./Vaz] Gramatika: Veznik 've' (i) i prijedlog 'le' (za) spojeni s imenicom muškog roda 'baz' (plijen, grabež). Značenje: Ukazuje na materijalno ogoljavanje i uništenje. Oholi i nepokajani narod gubi sve svoje iluzorno blago koje postaje pukim ratnim plijenom agresora. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'hawah' ili arhaičnog 'hayah', što znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime proroku Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (23,46) izriče konačnu, suverenu presudu nad nevjernim Božjim narodom, alegorijski prikazanim kroz dvije sestre, Oholu i Oholibu (koje predstavljaju Samariju i Jeruzalem). Bog daje izravnu zapovijed da se protiv njih podigne vojna 'skupština' (težak i ironičan preokret izraza koji se obično koristi za svetu izraelsku zajednicu) koja će izvršiti kaznu. Korištenje infinitiva apsolutnih u funkciji imperativa snažno naglašava neumoljivost i konačnost božanske odluke, otkrivajući da je zapravo sam Bog taj koji orkestrira pad ovih odmetničkih i idolopokloničkih gradova.
Teološka poruka u potpunosti je usredotočena na bolne posljedice dugotrajnog duhovnog preljuba. Bog povlači svoju blagodatnu zaštitu i prepušta svoj narod 'strahoti i plijenu', dopuštajući da osjete puninu okrutnosti naroda s kojima su sklapali bezbožne saveze. Slika je to pravednog Suca koji konačno napušta one koji su dugotrajno i prkosno napuštali Njega, čime njihovo lažno pouzdanje dolazi na konačnu i zastrašujuću naplatu.