Sjela si na raskošnu postelju, a pred njom bijaše postavljen stol na koji si stavila Moj tamjan i Moje ulje.
Sjela si na raskošnu postelju, a pred njom bijaše postavljen stol na koji si stavila Moj tamjan i Moje ulje.
U njoj se čuo glas bezbrižnoga mnoštva. K ljudima iz velikog mnoštva dovedeni su Sabejci iz pustinje, koji su im stavljali narukvice na ruke i krunu ljepote na glave.
I rekoh onoj dotrajaloj u preljubima: "Sada će bludničiti njezinim bludom, pa i ona sama."
I uđoše k njoj kao što se ulazi k ženi bludnici; tako uđoše k Oholi i k Oholibi, ženama opačine.
A pravedni ljudi sudit će im sudom preljubnica i sudom onih koje prolijevaju krv, jer one su preljubnice i krv je na njihovim rukama.
I rekoh onoj dotrajaloj u preljubima: "Sada će bludničiti njezinim bludom, pa i ona sama."
I rekoh za ostarjelu u kurvarstvu: još će se kurvati.
וָאֹמַר לַבָּלָה נִֽאוּפִים עַתָּה יִזְנוּ תַזְנוּתֶהָ וָהִֽיא
va./'o.Mar la./ba.Lah ni.'u.Fim a.ta yiz.nuh taz.nu.Te./ha va./Hi'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoh dotrajaloj preljubima: Sada će bludničiti bludništvom njenim i ona."
1. I rekoh Izvornik: וָאֹמַר [va'omar] Gramatika: Glagol od korijena אָמַר ('amar) u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Prefiksni waw-konsekutiv (וָ) pretvara gramatičko vrijeme iz imperfekta u perfekt, stoga se prevodi kao svršeni čin u prošlosti. Značenje: Uvodi Božji izravni govor i Njegov konačni sud nad grešnim stanjem naroda. Označava prekretnicu u kojoj Bog osobno intervenira konstatirajući razmjere moralnog pada.
2. dotrajaloj Izvornik: לַבָּלָה [labalah] Gramatika: Sastoji se od prijedloga לְ (le - k, prema, za), određenog člana i pridjeva/participa בָּלָה (balah - istrošiti se, ostarjeti, dotrajati) u ženskom rodu. Značenje: Ova se riječ doslovno koristi za odjeću ili obuću koja je stara i izlizana od prekomjerne upotrebe. Ovdje metaforički prikazuje duhovno stanje Jeruzalema koji je potpuno 'potrošen' i narušen neprestanim griješenjem.
3. preljubima Izvornik: נִֽאוּפִים [ni'ufim] Gramatika: Imenica u muškom rodu množine, izvedena od glagolskog korijena נָאַף (na'af - učiniti preljub). Značenje: U proročkoj terminologiji preljub je najsnažnija i najoštrija metafora za idolopoklonstvo i kršenje zavjeta s Bogom. Upotreba množine naglašava učestalost, trajnost i mnogostrukost tog grijeha.
4. će bludničiti bludništvom njenim Izvornik: יִזְנוּ תַזְנוּתֶהָ [yiznu taznuteha] Gramatika: Glagol זָנָה (zanah - bludničiti) u Qal imperfektu 3. lica muškog roda množine, spojen s imenicom istog korijena תַּזְנוּת (taznut) uz sufiks 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Spajanje glagola i imenice istog korijena (kognatni akuzativ) naglašava intenzitet i neprekidnost bludničenja. Ukazuje na to da susjedni narodi nastavljaju iskorištavati njezinu ovisnost o duhovnom otpadništvu.
Ovaj stih (Ezekiel 23:43) dio je šire proročke alegorije o dvjema sestrama, Oholi i Oholibi, koje predstavljaju Samariju i Jeruzalem. Bog kroz proroka Ezekiela oštro osuđuje njihovo duhovno otpadništvo, opisujući ga kao neumorno i perverzno duhovno bludničenje kroz sklapanje saveza s poganskim narodima i štovanje njihovih idola.
Božja konstatacija o ženi 'dotrajaloj u preljubima' koja i dalje nastavlja sa svojim grijesima naglašava ekstremnu dubinu ljudske pokvarenosti. Stih ističe tragiku naroda koji je potpuno istrošio svoju duhovnu i moralnu snagu, ali se unatoč tome ne može otrgnuti iz začaranog kruga grijeha, pozivajući čitatelja na promišljanje o razornim posljedicama ustrajnog kršenja saveza s Bogom.