Pijanstvom i tugom bit ćeš ispunjena, čašom užasa i pustoši, čašom sestre svoje Samarije.
Pijanstvom i tugom bit ćeš ispunjena, čašom užasa i pustoši, čašom sestre svoje Samarije.
Pit ćeš je i iskapiti, njene ćeš krhotine glodati i grudi svoje rastrgati, jer Ja sam progovorio — Riječ je Jahve Gospoda.
Stoga ovako govori Jahve Gospod: "Zato što si Me zaboravila i bacila Me iza svojih leđa, snosi i ti svoju bestidnost i svoja bludništva."
Jahve mi reče: "Sine čovječji, hoćeš li suditi Oholi i Oholibi? Objavi im njihove gadosti.
Jer počinile su preljub i krv je na njihovim rukama; preljub su činile sa svojim kumirima, a čak su i sinove svoje, koje su Meni rodile, njima predavale za hranu.
Stoga ovako govori Jahve Gospod: "Zato što si Me zaboravila i bacila Me iza svojih leđa, snosi i ti svoju bestidnost i svoja bludništva."
Zato ovako veli Gospod Gospod: što si me zaboravila i bacila me za leđa svoja, zato i ti nosi grdilo svoje i kurvarstva svoja.
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה יַעַן שָׁכַחַתְּ אוֹתִי וַתַּשְׁלִיכִי אוֹתִי אַחֲרֵי גַוֵּךְ וְגַם אַתְּ שְׂאִי זִמָּתֵךְ וְאֶת תַּזְנוּתָֽיִךְ
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Ya.'an sha.Kha.chat 'o.T/i va./tash.Li.khi 'o.T/i 'a.cha.Rei ga.Ve/kh ve./gam- 'at se.'I zi.ma.Te/kh ve./'Et taz.nu.Ta.yi/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga ovako reče Gospodin Jahve: Zato što si zaboravila mene i bacila si mene iza leđa tvojih, i također ti nosi bestidnost tvoju i bludništva tvoja."
1. si zaboravila mene Izvornik: שָׁכַחַתְּ אוֹתִי [sha.Kha.chat 'o.T/i] Gramatika: Glagol 'šakah' (zaboraviti) je u kal perfektu, 2. lice jednine ženskog roda, a prati ga 'ot' (čestica za direktni objekt) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Zaborav Boga u Bibliji nije tek kognitivni propust ili amnezija, već svjesno napuštanje saveza i odbacivanje odnosa sa Stvoriteljem. To označava namjeran čin okretanja od Njegovih zapovijedi i gubitka osjećaja ovisnosti o Njemu.
2. i bacila si Izvornik: וַתַּשְׁלִיכִי [va./tash.Li.khi] Gramatika: Glagol 'šalah' (baciti, odbaciti) u hifil imperfektu, 2. lice jednine ženskog roda, s vav-konsekutivom koji oblik prebacuje u prošlo vrijeme (perfekt). Značenje: Ova snažna slika oslikava krajnji prezir; odbacivanje Boga doslovno iza svojih leđa, kao nešto bezvrijedno, suvišno ili ometajuće. To je čin potpunog nepoštovanja, pobune i arogancije.
3. leđa tvojih Izvornik: גַוֵּךְ [ga.Ve/kh] Gramatika: Imenica 'gav' (leđa, stražnji dio) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Značenje: Fraza 'baciti iza leđa' idiomatski označava namjerno i potpuno ignoriranje. Suprotna je biblijskom idealu 'imanja Boga pred očima', što označava poštovanje, sjećanje i poslušnost.
4. nosi Izvornik: שְׂאִי [se.'I] Gramatika: Glagol 'nasa' (podići, nositi) u kal imperativu, 2. lice jednine ženskog roda. Značenje: Biblijski koncept nošenja vlastitog grijeha ('nasa avon') znači snošenje teških posljedica i neizbježne kazne za svoja zlodjela. Bog prepušta narod posljedicama njihovih vlastitih promašaja i izbora.
5. bestidnost tvoju i bludništva tvoja Izvornik: זִמָּתֵךְ וְאֶת תַּזְנוּתָֽיִךְ [zi.ma.Te/kh ve./'Et taz.nu.Ta.yi/kh] Gramatika: Dvije imenice ('zimah' - opačina/bestidnost i 'taznut' - bludništvo u množini) sa sufiksima za 2. lice jednine ženskog roda, povezane veznikom 'vav' (i) te akuzativnom česticom 'et'. Značenje: Ove riječi u Ezekijelu slikovito označavaju duhovni preljub, odnosno idolopoklonstvo i političke saveze sa stranim narodima umjesto pouzdanja u Boga. Prljava i eksplicitna slikovitost naglašava ozbiljnost izraelske izdaje Božjeg saveza. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Smatra se da potječe od hebrejskog glagolskog korijena היה (h-y-h) ili starijeg הוה (h-w-h) što znači 'biti', u obliku koji označava 'Onaj koji jest' ili 'On uzrokuje postojanje'. Tvorba: Ovo je sveto, osobno i savezno ime Boga Izraelova. Ono predstavlja Njegovu samoopstojnost, vječnost, aktivnu prisutnost i nepromjenjivost u odnosu prema svom narodu. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime izrazom 'JA SAM KOJI JESAM' (Ehjeh ašer ehjeh), čvrsto ga povezujući s glagolom 'biti' i svojom trajnom prisutnošću.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekijela predstavlja strogu i izravnu osudu Jeruzalema (personificiranog kao Oholiba) zbog njegovog duhovnog preljuba. Bog kroz proroka ukazuje na temeljni problem njihovog pada: narod je namjerno zaboravio i s prezirom odbacio svog Stvoritelja (simbolično Ga bacivši 'iza leđa'), okrenuvši se idolopoklonstvu i oslanjanju na strane političke sile umjesto na vjernost vlastitom savezu.
Kao rezultat te teške izdaje, Bog izriče pravednu kaznu prepuštajući ih posljedicama vlastitih djela. Zapovijed 'nosi svoju bestidnost' teološki je princip po kojem grijeh sam po sebi donosi svoju kaznu. Bog, nakon što je grubo odbačen, dopušta da se sva težina i gorčina njihovog duhovnog bluda sruši na njihova vlastita leđa, čime božanska pravda biva zadovoljena.